在中國歷史上，關於國家治理的專門教科書很多，但優選的有兩部：一部是《尚書》，主要記載的是國家治理大道；一部就是《資治通鋻》，主要記載的是國家治理史實。這兩本書中，《尚書》是經，而《資治通鋻》是史，我們要悟透國家治理的智慧，優選兩本書都要讀，這也是古人所說的“經史相參”。那麼，為什麼說《資治通鋻》是優選的一部國家治理教科書呢？有一個很大的原因在於，《資治通鋻》所載的都是歷史上真實人物的實踐，都是活生生的真實案例，十六個朝代的國家治理得失盡在其中，一目了然。從這一點來說，《資治通鋻》作為國家治理教科等

●前  言  ／01引言  《資治通鋻》是優選的國家治理教科書  ／001一、《資治通鋻》書名的含義  ／001二、《資治通鋻》是史學巨擘司馬光歷時十九年修成的  ／002三、《資治通鋻》的內容關乎國家興衰、生民休戚  ／004四、《資治通鋻》對國家治理具有重大參考價值  ／005五、《資治通鋻》是一部福澤天下之書  ／007六、《資治通鋻》的後世評價  ／008第一講  周威烈王承認三家分晉的教訓——論禮治之道  ／010一、周威烈王承認三家分晉  ／011二、司馬光對周威烈王承認三家分晉的看法  ／012三、禮治名分在國家治理中的作用  ／014第二講  智宣子重纔輕德立智瑤——論德纔之道  ／018一、智宣子立智瑤為接班人  ／018二、智瑤貪婪剛愎導致家破族滅  ／020三、司馬光評智瑤滅亡的“德纔論”  ／023第三講  趙簡子派尹鐸治晉陽的方略——論保民之道  ／026一、趙簡子令尹鐸保障百姓  ／026二、國家治理中關於保障百姓的基本措施  ／027三、保障百姓關乎國祚的長短  ／029第四講  魏文侯禮賢下士稱雄中原——論禮賢之道  ／030一、魏文侯禮賢下士  ／030二、魏文侯禮賢下士的效果：稱雄中原  ／032三、禮賢下士是國家治理的重要舉措  ／033第五講  魏文侯問李克擇相——論識人之道  ／035一、魏文侯與李克關於擇相的對話：識人五法  ／035二、識人之難：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期  ／036三、識人在國家治理中具有特殊的作用  ／038第六講  衛侯不任苟變為將——論用人之道  ／040一、衛侯因兩個雞蛋棄將纔不用  ／040二、劉劭關於人之長短的分析  ／041三、國家治理中需要注意的用人原則  ／043第七講  齊威王一封一烹而國家大治——論賞罰之道  ／046一、齊威王封即墨大夫、烹阿大夫  ／046二、賞罰在國家治理中的作用  ／047三、國家治理中如何實施賞罰  ／049第八講  秦孝公重賞求賢——論求賢之道  ／051一、秦孝公頒布求賢令  ／051二、歷史上有名的求賢詔  ／053三、國家治理的啟示：重賞是求賢誠意的體現  ／055第九講  秦孝公任用商鞅變法而國富兵強——論變法之道  ／057一、秦孝公任用商鞅變法  ／057二、商鞅變法的效果、歷史意義及商鞅本人的結局  ／060三、國家治理中如何推行變法  ／063第十講  秦孝公不廢徙木之賞的經過——論立信之道  ／065一、秦孝公不廢徙木之賞  ／065二、司馬光對秦孝公不廢徙木之賞的評論  ／066三、信用在國家治理中的重要地位  ／067第十一講  韓昭王不因私請而廢法度——論奉法之道  ／070一、韓昭王拒絕申不害私請  ／070二、名將趙奢的經典之論：奉法則國強、法削則國弱  ／071三、國家治理當確立法度、任用法度、奉守法度  ／072第十二講  燕昭王尊郭隗為師高築黃金臺——論尊師之道  ／076一、燕昭王屈身尊郭隗為師  ／076二、燕昭王尊郭隗為師、高築黃金臺的效果  ／078三、國家治理中的一條規律：得師者王、得友者霸、得徒者亡  ／079第十三講  秦王政廢除逐客令——論聚纔之道  ／082一、秦王政因李斯上書而廢除逐客令  ／082二、秦國的外來大纔：由餘、百裡奚、商鞅、張儀、範雎、尉繚、李斯  ／084三、如何集聚天下之纔  ／089第十四講  漢高祖不誅秦王子嬰愛惜人命——論護生之道  ／091一、漢高祖不誅秦王子嬰  ／091二、《易經》揭示的原理：天地之大德曰生  ／093三、執政者須愛惜民命不妄殺人  ／094第十五講  漢高祖“約法三章”定漢基業——論治民之道  ／096一、漢高祖“約法三章”  ／096二、“約法三章”體現的治理哲學  ／097三、“約法三章”與治民之道  ／099第十六講  漢高祖不封六國之後——論經權之道  ／102一、漢高祖聽張良之議不封六國之後  ／102二、荀悅論立策決勝之術  ／104三、如何推行經權之道  ／108第十七講  漢高祖用三傑取天下——論建功之道  ／110一、漢高祖論用張良蕭何韓信而取得天下  ／110二《梓人傳》的觀點  ／112三、如何用人建功  ／112第十八講  漢高祖遷都長安——論定都之道  ／115一、漢高祖聽婁敬張良之議遷都長安  ／115二、首都關繫國脈  ／118三、如何選擇首都：地緣政治的運用  ／118第十九講  漢高祖封鄂千秋為安平侯——論進賢之道  ／122一、漢高祖封賞進賢之功的鄂千秋  ／122二、孔子論賢：進賢為賢  ／125三、如何做到進賢  ／126第二十講  漢文帝廢除誹謗妖言之罪——論暢言之道  ／129一、漢文帝廢除誹謗妖言之罪以開言路  ／129二、言路事關治道興衰  ／131三、如何廣開言路  ／132第二十一講  漢文帝景帝實行清淨恭儉的國策——論休養之道  ／134一、漢文帝、景帝清淨恭儉  ／134二、漢文帝、景帝清淨恭儉的主要舉措  ／136三、執政者如何推行清淨恭儉的休養之道  ／139第二十二講  漢武帝避免秦亡之禍——論罪己之道  ／142一、漢武帝罪己改過  ／142二、司馬光對漢武帝一生功過是非的評價  ／145三、罪己改過是避免危亡、走向興盛的重大舉措  ／153第二十三講  漢昭帝明察秋毫不疑霍光——論明察之道  ／155一、漢昭帝明察秋毫粉碎陰謀  ／155二、《資治通鋻》對漢昭帝明察秋毫的評價  ／158三、執政者要善於明察  ／162第二十四講  漢宣帝狠抓吏治開創中興——論吏治之道  ／164一、漢宣帝狠抓吏治  ／164二、漢宣帝狠抓吏治的效果：循吏最多、刑獄公平、民安其業  ／169三、國家治理中必須將吏治置於優先地位  ／174第二十五講  光武帝征召民間隱士——論舉逸之道  ／176一、光武帝詔征周黨嚴光  ／176二、司馬光、範仲淹對光武帝舉逸民的評價  ／177三、執政者必須重視舉逸民  ／179第二十六講  光武帝勤於講經論理——論好學之道  ／181一、光武帝談論經書義理常至深夜  ／181二、光武帝能夠建大業、創太平緣於好學  ／182三、執政者讀書學習應當納入國家治理體繫  ／184第二十七講  劉備危難之際不棄荊州眾人——論人本之道  ／187一、劉備逃離荊州不棄荊州眾人  ／187二、劉備以人為本的效果：得人和、成大業  ／189三、以人為本是國家治理的立足點  ／190第二十八講  諸葛亮集思廣益、開誠布公——論施政之道  ／192一、諸葛亮施政的風範：集思廣益、開誠布公  ／193二、《資治通鋻》所引張裔、陳壽、習鑿齒、唐太宗對諸葛亮施政風範的評價  ／197三、執政者如何做到集思廣益、開誠布公  ／198第二十九講  苻堅與王猛君臣相得——論明良之道  ／201一、苻堅與王猛相知極深  ／201二、古代君臣之間的四種關繫：師、友、臣、役  ／204三、國家治理中的明良之道  ／205第三十講  北魏孝文帝選官重門第之失——論選官之道  ／208一、北魏孝文帝選官重門第  ／209二、司馬光對北魏孝文帝選官重門第的批評  ／210三、執政者應當立賢無方、不拘一格  ／211第三十一講  唐太宗推行三省六部制和五花判事制——論決策之道  ／214一、唐太宗推行三省六部制和五花判事制的由來  ／214二、三省六部制和五花判事制的特點  ／220三、如何保證決策正確、減少政事失誤  ／222第三十二講  唐太宗慎擇刺史縣令——論安民之道  ／224一、唐太宗極為重視刺史縣令的選用  ／224二、戈直、張居正對唐太宗慎擇刺史縣令的評價  ／227三、選撥賢良任地方長官是安民、安天下之本  ／228第三十三講  唐宣宗不輕授官職而創晚唐治世——論清明之道  ／230一、唐宣宗不輕授官職  ／230二、司馬光及其他史家對唐宣宗的評價  ／233三、政治清明的重要因素：官不輕授、政府精簡  ／234附1.如何做一名成功的執政者（以唐太宗為例）  ／236一、唐太宗成功的五大原因  ／236二、唐太宗治理國家的主要特點  ／239三、史學家李百藥論唐太宗治理國家的工作方法  ／249四、司馬光及其他史家對唐太宗的評價  ／250五、最重要的治理之道：愛民、用賢、納諫  ／2532.如何做一名優秀的中興執政者（以唐憲宗為例）  ／257一、唐憲宗尊賢求道、克己明斷、擇善而從  ／258二、唐憲宗和中興”  ／265三、唐憲宗的歷史評價  ／267四、歷史上有名的中興之主：少康帝、殷高宗、周宣王、漢宣帝、光武帝、明孝宗  ／268五、如何做一名優秀的中興執政者  ／2723.執政者需要具備什麼樣的道、德、心  ／278一、執政者之道：用人  ／278二、執政者之德：仁、明、武  ／279三、執政者之心：至公、至敬、至中  ／282

歷史是優選的老師，經驗是寶貴的財富。享譽古今中外被稱為“帝王的鏡子”的《資治通鋻》蘊含著極為豐富的國家治理經驗。本書從禮治之道、德纔之道、用人之道、賞罰之道、吏治之道、施政之道、決策之道、安民之道等三十三個方面解析了《資治通鋻》中的國家治理經驗，並附有《資治通鋻》所載成功之君、中興之君的案例，講述了成功執政者、中興執政者治理國家之道以及特質，闡釋了執政者應當具備什麼樣的道、德、心。本書“有資於治道”，可為推進國家治理體繫建設提供有益借鋻。

羅英桓 著