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  • 一個禪者眼中的男女
    該商品所屬分類:圖書 -> 社科
    【市場價】
    387-560
    【優惠價】
    242-350
    【作者】 林谷芳著 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100116824
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    內容介紹



    出版社:商務印書館
    ISBN:9787100116824
    商品編碼:10172201517

    品牌:文軒
    出版時間:2016-01-01
    代碼:45

    作者:林谷芳著

        
        
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    作  者:林谷芳 著 著
    /
    定  價:45
    /
    出 版 社:商務印書館
    /
    出版日期:2016年01月01日
    /
    頁  數:208
    /
    裝  幀:平裝
    /
    ISBN:9787100116824
    /
    目錄
    ●小引
    你我每天都得面對的公案:男男女女
    緣起觀中的愛情
    不能以量化分析解決的“男女問題”
    根本在識得緣起之理
    緣起法中的凡夫
    恆久的愛情是不斷創造新愛的活動
    在承擔中產生自我的創造
    從回憶中激出創造,以創造積累出回憶
    愛情存在之真義(一):裸露生命
    愛情存在之真義(二):關懷生命
    愛情存在之真義(三):創造生命
    失戀也是一種生命的福氣
    給失戀人的一則公案
    兩“性”之異
    有了“異”,也纔有了印證生命的機會
    你能體會另一個生命在你肚中的感覺嗎?
    從最深的觸欲觀照兩性的差異
    女人,與其說是感性,不如說是混沌
    富於同情心,缺乏正義感
    “焦點明確”的男人
    男人是“識於遠而昧於近”的動物
    性的迷思與超越
    性曲線與愛
    愛與性的合一
    氣機的交換
    性與道德的對話
    性是可以轉化與超越的
    “精滿不思淫”――自體的陰陽具足
    能量是中性的,就看你怎麼用它
    不隻是幾克蛋白質與維生素而已
    美好而非高潮
    高潮的迷思
    人對“性”向來都是嚴肅的
    性是生命的一大公案
    破除心理迷思,不難有性的超越
    解讀外遇
    要有來自“異性”朋友的印證
    外遇的“自然”屬性與文化觀照
    不同人生階段的外遇
    “把握後春天”的迷失
    以未來的“現實”來取代目前的“現實”,行嗎?
    想想“如何善後”
    從生命源自缺憾的基點關照外遇
    外遇是男女能否平等的一個重要印證點
    從激情到穩定的“實相”
    優選的功課要從小的腳下參起
    變化的人生怎可能有不變的感情
    從“愛”、“性”到生活
    超越“面對同一張臉孔”的夢魘
    從激情到穩定的“實相”
    “恩情”使生活更具唯心面
    習慣與默契
    人無癖不立
    恩愛的關鍵――空間的有無
    給予彼此適度的空間
    男人比女人更需要安全感
    從“男尊女卑”、“父繫母權”到“男女平權”
    以興趣與志業來共同創造歷史
    以子為師
    談兩性關繫,還得及於“親子觀照”
    小孩是“自性天真佛”
    其實,我們常可以“以子為師”
    感激孩子再現我們的“生命前期”
    男女之間的“實在”常從有了小孩纔開始
    婚約裡要一有份不泯的童心
    移情與感激
    如實觀照、認真生活
    “情”字要有外延擴大的解釋
    男女相遇是“不可思議”之事
    識得時間的奧秘,即是大悟的人
    什麼時節就該有什麼風光
    以惜福超越現實與完美之間的落差
    如實觀照、認真生活
    附錄
    一朝風月 萬古長空
    我佛終宵有淚痕
    世情與道緣
    沙門如何有愛,婆子因何燒庵
    我兒林雨庵――訪禪者林谷芳
    內容簡介
    性是人生的大公案,愛是情感中深刻的緣起,芸芸眾生正在此迷思,但亦可由此返觀,由此修行,由此超越。
    變是本質,不變是迷思。所以禪說人生是:春天的花、夏天的鳥、秋天的楓、鼕天的雪。識得此,每一階段就有每一階段的色彩,每一生命就有每一生命的風光。愛如此,性如此,親子之間也一樣。
    《一個禪者眼中的男女》,一本勘破紅塵男女的禪書,臺灣文化人、禪者,林谷芳驚案之作。
    作者簡介
    林谷芳 著 著
    林谷芳,禪者、音樂家、文化評論人、臺北書院山長、佛光大學藝術學研究所教授。六歲,有感於死生。高一見書中句“有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生”,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣入中國音樂。四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則“出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子”,遂對向上一路,多所撚提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共,所作恰可治時人“以禪為生命妝點”之病。
    在禪與藝術外,1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評論。



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