●精神  身體  藝術——尼采的懷疑所做的區分真理和靈魂的贊歌——讀《查拉圖斯特拉如是說》愛與正義——贈送我自己給與取中誰應感謝——尼采的智慧男人和女人——權力意志及其生命舞蹈的大地——尼采的天空外一篇：夜遊者之歌面相與謎——世界理性的思維方式信仰與世界——永恆輪回之環

海德格爾擬在1941年至1942年鼕季學期開《尼采的形而上學》這門課，除撰寫的講義外，另有備課札記，“誰是查拉圖斯特拉”——這樣一個問題赫然在目。(《海德格爾全集》，50卷，84頁)海德格爾是第一位從哲學上評價尼采的思想家，他對《查拉圖斯特拉如是說》的解讀和對荷爾德林的詩的闡釋一樣，可謂歷久彌新。     有趣的是，已經公布的《尼采的形而上學》課程結果卻換為《荷爾德林的贊歌“思念”》。1973年秋天在準備出版《海德格爾全集》時，海德格爾指定，把《尼采的形而上學》與《哲學導論·思和詩》兩種講義合為一集，後者是他被迫離開教職時中斷的課程，完整的標題是“哲學導論作為通過思想者尼采和濤人荷爾德林抵達真正思想的指南”，時值1944年至1945年的鼕季學期，課隻講了兩個小時。     課程的切換標識著思想家的思想轉折，等

戴暉 著 著

    真理和靈魂的贊歌——讀《查拉圖斯特拉如是說》    一、序    《查拉圖斯特拉如是說》開卷即講述一種智慧在孤獨中成熟並且壯大，它促使查拉圖斯特拉的心做出新的決定。查拉圖斯特拉的心起了變化，正如太陽在向大地贈送光時具備了世界的規定性，查拉圖斯特拉走出精神的孤獨，來到人世間，要奉送他的智慧的盈餘。“我願贈予和分給，直到人群中的智者又為他們的痴愚而快樂，貧者又為他們的富足而欣喜。”（《尼采全集》）KGW，VI 1.5-18）宣告智慧以宣告者的人世為開始，與林中聖人的談話揭示了愛的區別，查拉圖斯特拉的人世正是這種區分的結果。聖人愛上帝，不願知道神的死，所以他做隱士，寧願與動物結伴，而不願與人為伍。他清楚，人不過試圖對愛的贈給施加報復。  &nb等