本書是拉康研討班中擁有哲學意味的著作。

●第一講 我們的綱要
“物”的引論
第二講 快樂與現實
第三講 重讀《規劃》
第四講 “物”(一)
第五講 “物”(二)
第六講 論道德法則
升華的問題
第七講 衝動與誘餌
第八講 對像與“物”
第九講 論“無中生有”
第十講 邊緣小評
第十一講 變形圖像中的騎士之愛
第十二講 對貝恩菲爾德的批判
享受的悖論
第十三講 上帝之死
第十四 講對鄰人的愛
第十五講 違犯的享受
第十六講 死衝動
第十七講 “善”的功能
第十八講 “美”的功能
悲劇的本質
對索福克勒斯《安提戈涅》的一次評注
第十九講 安提戈涅的光芒
第二十講 劇情的環節
第二十一講 兩種死之間的安提戈涅
精神分析經驗的悲劇維度
第二十二講 對幸福的要求與分析的許諾
第二十三講 精神分析的道德目的
第二十四講 倫理學的悖論或“你是否按照你的欲望行動了？”
說明
譯後記

在本書即1959-1960年度的研討班中，拉康以其對欲望的獨到理解與創新闡述為基礎，較為繫統地構建起了一套以欲望為核心的“精神分析的倫理學”，並且通過從各個角度不斷與西方偉大的哲學-倫理學傳統進行深入對話，充分彰顯了欲望極其寶貴的倫理學價值。通過對康德倫理學進行獨具創見的批判性解讀，拉康深入揭示了後者與薩德思想的隱蔽關聯所引發的西方現代倫理學的重大危機，並且在此基礎上提出了一套精神分析式的解決方案，其中最關鍵的環節便是在實踐中對欲望或者更確切地說是衝動的對像進行某種“升華”。通過對弗洛伊德衝動學說的重讀和解構，拉康在深入揭示衝動和語言緊密關繫的同時，也為衝動的可塑性進而還有升華的可能性找到了堅實的理論基礎。在如何將欲望的心理活動付諸行動的問題上，拉康繼承了從亞裡士多德到弗洛伊德的三段論式的實踐模式，並且對此給出了一套別開生面的闡釋。以欲望與行動之間的關繫為主軸，拉康在對文學經典中的悲劇英雄等

(法)拉康 著 (法)雅克-阿蘭·米勒 編 盧毅 譯