當我們對法治認真思索和躬親踐行之時，往往需要用心聆聽歷遺留下來的法的回聲……在這裡讀懂中國法律思想史！讓你讀上癮的法制史故事書！讓你手不釋卷的思想史通識講義！講述中國36 位法律思想家的風雲故事 ——周公 \\老子\\ 孔子\\ 商鞅\\ 韓非\\ 董仲舒\\ 王安石\\朱熹\\張居正\\ 曾國藩 \\康有為\\梁啟超 \\嚴復\\瀋家本\\孫中山\\章太炎……悉數中國法律思想發展的轉折階段 ——產生期 \\發展期 \\ 定型期 \\ 完善期 \\ 鼎盛期 \\ 衰微期 \\ 轉型期梳解中國法律思想的傳統核心理念 ——家族本位 皇等

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目錄周  公 制禮作樂  明德慎罰 /001周公是中國古代第一位政治家、法律思想家。他出生君王之家，身份顯赫，曾追隨文王興周，輔佐武王滅商，攝政成王平叛。他為西周穩定制禮作樂，初創制度體繫，並確立立法者不為自己立法的原則。他解決朝代更迭而出現的重大理論問題，提出：政治統治應敬奉天命而不迷信天命，敬奉天命的實質在於勤政保民，統治者彰明道德在於謹慎用刑，從而開啟了德刑並用的先河。管?仲 修禮倡法?富國強兵 /017管仲是一位極為務實、功勛卓著的政治家。他實行了全方位的改革，改良舊禮，使禮在惠民生中發揮積極作用；創立新法，使法體現世情民意。從而幫助齊國實現了富國強兵，使齊桓公成為春秋五霸之首。他的思想主張成為儒家復禮、法家明法的嚆矢。子?產 折衷禮法?寬不如猛 /031子產是春秋時期鄭國的執政大臣。他發揮的政治智慧和纔能，化解了鄭國的內憂外患。法制是他推行內政改革的利器。“法治”的第一步在於公布成文法，子產鑄刑於鼎，比古羅馬的第一部成文法典《十二銅表法》早一個世紀，從而開啟了中國由刑到法的歷史進程。鄧?析 私造竹刑?助人訴訟 /043鄧析是春秋鄭國平民和商人的法律代言人，他在中國法制開創了許多個第一。他是第一個以法律專家的身份進行私人立法的人，制定的“竹刑”廣為流傳，被後世效仿。他是第一個辦法律私塾的人，傳授法律知識，進行訴訟研究。他是第一個助人訴訟的人，敢於與官府爭辯，為民爭權利。總而言之，他是早的、較純粹的法律人。老?子 道法自然?無為而治 /053老子是道家的始祖，是中國法哲學的開創者。他和孔子一樣用語錄體表述自己的法律思想，留下許多法律金句。但與孔子不同的是，孔子的金句包含了人情世故的深厚情理，老子的金句蘊藏了靈巧睿智的變通心機。他告誡人們：在自然面前設範立制，應知敬畏，重民生，懂退讓，會放棄，惜性命。孔?子 以仁釋禮?重德輕刑 /069孔子是以“學而不厭，誨人不倦”聞名天下的老師。他創立了儒學，以倫理道德滲透引導法制，重徳輕刑，追求無訟。他以仁釋禮，在遵守規則中踐行人文情懷。他周遊列國，邊遊說，邊體察社會實情，他的法律見解有著深刻的法社會學的印記。他是倫理法的代言人，也是中國傳統法律文化的裡程碑。墨?子 兼愛利民?天志尚同 /087墨子是底層勞動民眾和社會弱勢群體的代言人。鋻於人微言輕，要想與社會上層、主流言論抗衡，他主張建立紀律嚴明的職業群體組織，以造成人多勢眾的態勢；打著“天志”的旗號，以神、鬼恐嚇掌權執政者，讓其有所顧忌；為民眾爭權利，建立人人平等的社會秩序。他的法律見解成為中國古代法律思想中的緊缺資源和奇珍異寶。孟?子 善性仁政?貴民重義 /101孟子是繼孔子之後出現的又一位儒學大師——“亞聖”。他很好地傳承了孔子的學說，並將其發揚光大。從孔子的“仁”到孟子的“仁政”，儒家倫理學華麗轉身成了時髦的倫理政治學。“王道”的旗號光鮮靚麗，足以與法家的“霸道”抗衡。孟子和莊子一樣用論辯體表述自己的法律思想，為民眾表達他們的態度和意願，這也是一位學者的良心和職業習慣的自然呈現。莊?子 憤世嫉俗?逍遙無為 /117莊子與老子並稱“老莊”。在莊子這裡，道家學說體繫化了，不但有“道法自然”的本體論，而且有“齊物我”的方法論，更有“逍遙遊”的社會論。批判現實、遺棄文化、掙脫制度規範桎梏，以求得精神解脫，這是莊子法律思想的特色和品性。商?鞅 變法圖強?農戰重刑 /135商鞅是法家的代表人物。他在秦國實行變法，改法為律，使秦國成為“虎狼之國”，直接促成了秦的強大和一統天下。商鞅論法，一是揭示法的特性，力爭讓百姓知曉法律；二是強調法應突出乃至以重刑治輕罪的手段和威力。他是一位有法律故事的人物，比如“徙木立信”“作法自斃”，從中我們可以領略法的豐富內涵和獨特魅力。荀?子 隆禮重法?明刑弼教 /153荀子是先秦儒家的代表人物。他強調禮、法等外在規範，隆禮重法，標榜“治人”。他以論文體發表自己對政治儒學的見解。在他這裡，政治與學術相依為命，互為表裡。法家人物韓非、李斯皆出自他門下。因此，他是先秦時期儒家法律思想的終結者，同時又是先秦法家法律思想的開啟者。韓?非 以法治國?處勢用術 /173韓非是法家理論集大成者。他以錦繡文章作為入仕的敲門磚，讓秦王嬴政怦然心動，刮目相看。他將前期法家慎到的“勢”、申不害的“術”、商鞅的“法”有機黏合，形成了“以法為本”“ 勢”相結合的思想體繫。秦統一中國後采取的諸多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。中國古代法理至韓非，已臻於繫統完密而理論深奧的境地。賈?誼 攻守異術?居安思危 /193賈誼是漢初政壇一顆耀眼的彗星。他的《過秦論》《治安策》等，號稱西漢雄文，滌具居安思危的憂患意識。他認為，一個王朝要長治久安，要以民為本，造福於民；立經陳紀，遵紀守法；禮法並用，先教後罰；強干弱枝，削藩集權。賈誼的法學理論為封建統治者守天下提供了強大的思想武器。董仲舒 天人感應?三綱五常 /211董仲舒是西漢經學大師。他因漢武帝舉賢良方正，脫穎而出，以“天人三策”構建鞏固皇權理論。他的法律思想有“天人感應”“三綱五常”“德主刑輔”“春秋決獄”四個基本論題，皆圍繞思想上的“大一統”形成理論體繫。其學說上承先秦傳統儒學，而服務皇權，有所創新，被稱為漢代“新儒學”。劉?頌 綱舉網疏?法正威斷 /231劉頌是西晉的司法實踐家。他長期主持中央司法工作，積累了豐富的辦案經驗，形成了獨到的司法理論。他主張綱舉網疏，誅大罪而赦小過；要求妥善處理權與法、情與法的矛盾衝突。他提出的“律法斷罪”原則後被唐律吸收，而這一主張比西方貝卡利亞在1764年出版的《論犯罪與刑罰》中提出的“罪刑法定”原則早了近一千五百年。白居易 隨時立制?順變致理 /245白居易一生經歷了唐代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八個皇帝，經受了“安史之亂”後痛苦、動蕩的時代。他的法律思想，以儒為主，兼采道法諸家學說，要求“隨時立制，順變致理”，政治、法制必須體現民意，反映民情，有利於社會變革。為此，在解決現實社會的具體問題上，他往往采取切實可行的積極手段，貫徹以民為本的思想，表現出崇儒尚法、授法附儒、講求實效的傾向。範仲淹 革故鼎新?力行新政 /263範仲淹被稱為一代名相。他學明經術，文武雙全，具有長期主持地方行政和在中央出將入相的經歷。他認為，治國理政，關鍵在朝廷，要點在官吏。執政期間，他著力依法治官，澄清吏治，以拯救政治危機。同時從健全和加強法制入手，力主提高立法質量和進行司法改革，從而重新建立強有力的封建統治。王安石 無畏變革?法度賢纔 /281王安石是北宋時期傑出的改革家。他擬以“變法”改變北宋積貧積弱的局面，變法將近十五年，收到的卻是“國富民貧”的效果。他的法律思想以大無畏的革新精神為基礎，用法制手段選撥和任用人纔，要求官吏守法議罪，大膽進行司法實踐，但其改革的結局令人憂慮和困惑。朱?熹 天理人欲?德禮政刑 /297朱熹是宋代“理學”之集大成者。他把“理”作為儒學之“道統”，從而完成了儒家思想哲理化、儒家經學義理化、儒學道統體繫化、儒家學說大眾化四大任務，使儒學有了很高的學術品位和廣泛的社會影響力。他的法律思想以“存天理，滅人欲”為核心，提出了“振肅綱紀，天理君權”“德禮政刑，迭相為用”“以嚴為本，以寬濟之”三大主張，極大地豐富了封建正統法律思想。丘?濬 經世致用?治平天下 /315丘濬被明孝宗御賜為“理學名臣”。《大學衍義補》是其經濟治國思想集大成之作。他打破儒法兩家界線，兼采所長，綜合為用，結合明代晚期的政治需要，總結了封建法制的根本和原則，以期成為後世君臨天下制定法律制度的典範。從而在闡發自己的政治、法律主張的同時，總結、繼承和發展了封建正統法律思想。王守仁 真知篤行?淳風美俗 /331王守仁文治武功俱稱於世，是“心學”的集大成者。他強調以道德之學救治人心，注重道德實踐，消滅私心雜念，戰勝自我，爭做聖人。針對明代的學術腐敗、政治腐敗和民風腐敗，他提出了“知行合一”“致良知”“因時立法”“賞罰分明”“設保甲”“移風易俗”的主張。這些主張包括得君行道的上層路線、士人振奮的中層路線和鄉村治理的下層路線，立體全面，有的放矢，注重實效。張居正 敦本務實?振其紀綱 /355張居正被稱為“起衰振隳”的“救時宰相”。他從平民中崛起，以帝師身份輔佐十歲的小皇帝，力挽狂瀾，推行改革，以遵循“聖賢經術”和本朝“成憲”為旗號，“強公室，杜私門，省議論、核名實”，把衰敗混亂的明王朝，治理得國富民安。在法律方面，他圍繞“尊主權、課吏職，信賞罰、一號令”這一根本任務，既以正統主流自居，又根據實際需要對萬歷以前的陳規進行了突破創新。黃宗羲 天下為主?立法去私 /369黃宗羲是明末清初啟蒙思想家傑出的代表之一。他以豐厚的歷史文化知識為依托，用犀利的語言和深邃的思辨，對家天下的封建君主和封建法制進行了猛烈的抨擊，飽含激情地為人們展示了一幅民主“法治”的理想藍圖。他的民主“法治”方案：學校議政、復置丞相、地方分治、財產私有，無一不是投向封建專制制度的飛刀，刀刀見血。王夫之 趨時更新?法貴統一 /385王夫之是明末清初的啟蒙思想家。他從民族危機的憂患意識中滋生出政治批判意識，突破傳統思想的牢籠，抨擊君主專制。他將社會變革的一切希望都寄予法制變革，倡導民權“法治”，對權力進行制衡。這些思想大膽地顛覆了傳統君主專制主義，直指封建統治命脈，開創了民主的先河。龔自珍 詆誹專制?更法改圖 /401龔自珍在中國近代轉型之時，在思想領域敢“開風氣之先”。他無情地揭露和批判了封建社會的種種弊端，觸動了“專制政體”的痼疾；熱情地倡導內政改革，移風易俗，抵御外敵。鋻於清廷推行的文化禁錮政策，龔自珍表述思想往往引經據典，以古喻今，“求雜治斷”，隨處譏諷，一針見血，時有“非常異義可怪之論”，發人深思，催人猛醒。魏?源 因勢變法?師夷制夷 /417魏源是清代思想家。他親歷了鴉片戰爭的全過程，目睹了腐敗的清王朝在外國侵略者面前不堪一擊而屈膝投降的丑惡嘴臉，深為災難深重的中國的前途命運憂心忡忡。他渴望變革，認為論學應以“經世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張。其“師夷之長技以制夷”的思想已經突破了封建思想的藩籬，成為中國法律思想近代化的前驅先路。洪仁玕 法制為先?持法必嚴 /433洪仁玕是太平天國的思想家。他提出了中國第一個近代化方案——《資政新篇》，力圖為農民革命另闢蹊徑，找到一條繼續前進的道路。他吸取了古代“以法治國”的歷史經驗和西方資本主義國家的法制觀，強調“風風”“法法”“刑刑”六字箴言；要求“以法治世”決定太平天國的命運。曾國藩 一秉於禮?嚴刑致安 /449曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”，是中國傳統文化集大成者。他篤於修身律己，精研理學禮治，奉行為政以耐煩為第一要義，主張勤儉廉勞，以德求官，以忠謀政；他倡導洋務運動，在對外交往上，奉行“守定和議”“曲全鄰好”。其思想充分表達了對中國傳統文化的兼容並蓄，體現出明清以來價值觀變革的時代特征。張之洞 中體西用?法律經術 /463張之洞是洋務派有影響的人物。作為身處社會變革的新時代又受傳統文化束縛的舊學者，他主張既要守舊，又要布新，守舊謂之“中學為體”，布新謂之“西學為用”，然而，將不同文化的“體”與“用”強行拆卸後進行重新組裝黏合，“體”“用”之間必定產生排異和衝突，終不是中國的“體”兼容了西方的“用”，就是西方的“用”侵蝕了中國的“體”。康有為 托古改制?君主立憲 /479康有為是戊戌變法的領袖人物。他認為，救世的途徑是變法維新，提出了托古改制、君主立憲、“大同”理想三項基本主張。他的思想體繫的特色與性在於：以今文經學為外殼，以進化論學說為內核，以循序漸進為行為規範，根植於炎黃文化的沃土，開出君主立憲與民主自由的思想花朵，追求未來的大同世界主義，具有濃厚的近代意識和世界意識。梁啟超 變法圖存?群生新民 /495梁啟超是戊戌變法的主將。他以流暢的文筆、浩瀚的著述，傳播了民主愛國的啟蒙思想，側重於感染和教化社會精英和廣大民眾，使之成為推動時代前進的主體力量。他的法律思想包括：變法維新、伸張民權、實行法治。譚嗣同 衝決網羅?仁通平等 /513譚嗣同是戊戌變法陣營中的一員猛將。變法失敗後，他本可以躲過後來的亡命結局，但他卻大義凜然，英勇就義。譚嗣同廣泛汲取古今中外思想，構成了新型的“仁學”體繫。在法律方面，他主張一破一立：破，即破除所有的封建網羅；立，即建立西方式的開明政治。破得，立得急迫，相得益彰，這使他的思想成為資產階級改良派中帶有激進特色的強音。嚴?復 黜偽崇真?自由為體 /527嚴復是近代極具影響力的資產階級啟蒙思想家。他是中國歷第一個繫統地介紹資產階級法律思想的人物。以避免中國國滅種為神聖使命，他創辦了《國聞報》，繫統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，致力發掘出西方國家富強的根源在於其獨特的科學的學問和自由民主的政治。瀋家本 會通中外?改法修律 /545瀋家本是中國近代法律的奠基人。他長期任職刑部，參與晚清改法修律，主持制定了《欽定大清刑律》《大清民律草案》《刑事民事訴訟律草案》。他的法律思想主要可以歸納為注重法理，興盛法學，改革法制，培養法人。“以法治國”是瀋家本法律思想的精髓，也是他法律改革和實踐、進行修律的出發點和歸宿。孫中山 三民主義?五權憲法 /565孫中山是中國民主革命的偉大先驅，中華民國和中國國民黨的。他的三民主義是西方資產階級民族主義思想、法律思想與近代中國實際相結合的產物，構建了中國近代、完整的思想體繫。他創立了以“權能區分”“權能分治”為核心的“五權憲法”，將政權和治權分開，由人民掌握“政權”，政府實施“治權”，希冀造就“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。章太炎 民主共和?法律專治 /587章太炎兼革命大家與國學大師於一身，一生特立獨行、卓爾不群。近代學界名流多為章氏弟子。他辦報宣傳革命，否定舊有的一切。他提出了建立總統制資產階級民主共和國的方案，否定代議制，主張直接民權；提倡“損上益下”維護人民權利平等的法律觀，鼓吹“專以法律為治”。後?記 /607再版後記 /613

在特定歷史階段，思想家總是那個時代、那個社會出類撥萃的佼佼者，是思想寶庫的貢獻者。孟子說：“領其詩，讀其書，不知其人，可乎？“他告訴我們要知人論世，要準確把握其人，就必須將活生生的、有血有肉的人的命運與其思想結合起來。一個思想家肯定有其生活的積澱，他一般會在曲折次坷、多災多難的生活中產生對社會、對人深刻的認識，從市產生特定的思想。對思想家智慧的學習和掌握，是一門上乘的學問。學 家的法律智慧，會潛移默化教會我們守規則、重程序、謀平等、護人權、受監督。了解法律思想的傑出人物，雖不能使我們自己成為法律思想家，至少可以成為有法律思想的人。在中國幾千年的法律思想浪潮之中思想家英雄輩出、嶄露頭角、風雲際會、群星璀璨打開這本書,那些遙遠的歷史人物的氣息撲面而來作為法律家的36位頗為歷史濃墨重彩的思想先哲們他們鮮活的個體命運與詭譎變幻的歷史機遇交織互動他們偉大的思想主張塑造了傳統中國並對當今影響至等

李鳴 著