●第1章 導論：從復仇女神到歐墨尼得斯
第2章 憤怒：脆弱、報復、降級
Ⅰ.憤怒：失去的鏈接
Ⅱ.憤怒：認識、感覺和好生活理念
Ⅲ.憤怒的要素
Ⅳ.憤怒與報復
Ⅴ.第三條道路：轉型
Ⅵ．轉型憤怒，一種理性的情感：憤怒的工具性作用
Ⅶ.上帝的憤怒
Ⅷ.憤怒與性別
Ⅸ.憤怒與其他“反應性態度”：感激，悲傷，
厭惡，憎恨，蔑視，嫉妒
Ⅹ.憤怒的守門人：溫和的性情
第3章 寬恕：繫譜
Ⅰ.寬恕及其繫譜
Ⅱ.猶太教的特舒瓦：保留行為和疏忽的記錄
Ⅲ.基督教的交易性寬恕：內在世界的得分記錄
Ⅳ.無條件寬恕
Ⅴ.一股逆流:回頭浪子與馬勒的宗教之愛
Ⅵ.猶太教傳統中的不同聲音
Ⅶ.承認人的脆弱嗎？
附錄：《末日經》
第4章 親密關繫：憤怒的陷阱
Ⅰ.脆弱與深度
Ⅱ.親密與信任
Ⅲ.錯誤的社會價值觀：羞恥和控制
Ⅳ.父母對孩子的憤怒：怎麼對待敗家女兒？
Ⅴ.孩子對父母的憤怒
Ⅵ.感激與互惠
Ⅶ.戀人和配偶：張力
Ⅷ.戀人和配偶：背叛、關繫的破裂
Ⅸ.對自己的憤怒
Ⅹ.家庭關繫中的法律
第5章 中間領域：限定的斯多葛主義
Ⅰ.日常的憤怒
Ⅱ.中間領域的斯多葛
Ⅲ．隨機交往中的錯誤歸因和扭曲評價
Ⅳ.中間的中間：同事與合作伙伴
Ⅴ.無償的感激
Ⅵ.福祉受損：訴諸法律
Ⅶ.溫和的性情
第6章 政治領域：日常正義
Ⅰ.歐墨尼得斯
Ⅱ.再論錯誤的社會價值觀
Ⅲ.不法行為與法治：報應主義和改造主義的挑戰
Ⅳ.不憤怒與刑法
Ⅴ.仁慈：連接事前與事後
第7章 政治領域：革命正義
Ⅰ.憤怒是高貴的嗎？
Ⅱ.一個轉型故事：佩頓的《哭泣的大地》
Ⅲ.革命的不憤怒：理論與實踐
Ⅳ.曼德拉的大度
Ⅴ.沒有寬恕就沒有未來嗎？
第8章 結論：世界的眼睛
附錄A：情感與《思想的激蕩》
附錄B：憤怒與責備
附錄C：憤怒及其種類
參考文獻
索引
譯後記

憤怒無處不在，而且頗受追捧。許多人認為，不對不公正感到憤怒，就不可能充分關心正義；如果不憤怒，個人就不可能維護自己的自尊，也不可能從所受到的傷害中走出來。我們應該這樣看待憤怒嗎？還是說，憤怒首先是一種病態，它會扭曲個人生活和政治生活？
瑪莎·C.努斯鮑姆認為，憤怒在概念上是混亂的，在規範上是有害的。它假定讓作惡者承受痛苦能夠讓已經被破壞的東西得到恢復，而且對相對地位和羞辱表現出過於強烈的興趣。通過對親密關繫、日常互動、工作場所、刑事司法繫統和社會變革運動中的憤怒的研究，努斯鮑姆表明憤怒的核心思想既幼稚又有害。
寬恕是超越憤怒的優選方式嗎？努斯鮑姆在猶太教傳統和基督教傳統以及世俗道德中，對這個充滿感情色彩的概念進行了不同的探討。她認為，有些形式的寬恕在倫理上是有希望的，但其他形式的寬恕則是報復的微妙盟友：這些寬恕以懺悔和羞辱作為放棄憤怒的條件。總的來說，大度的精神（在等