●導論
●第一節研究意義
●第二節研究內容
●第三節德勒茲"重復"美學研究現狀
●第四節研究方法與理論創新
●第一章"重復"繫譜學與德勒茲"重復"旨意
●第一節"重復"思想史回溯
●第二節德勒茲的"重復"
●第二章"重復"：德勒茲的主體性美學
●第一節"重復"的"哥白尼革命"：康德綜合觀批判
●第二節"重復"：德勒茲的主體性美學
●第三節對德勒茲"重復"美學的批判性思考
●第三章德勒茲差異思想比較研究
●第一節無概念差異對抗範疇普適性：德勒茲與亞裡士多德
●第二節"我他意識"與"主奴關繫"：德勒茲與黑格爾
●第三節肯定與否定：德勒茲與德裡達
●第四章德勒茲論《白鯨》《變形記》一主性
●第一節赫爾曼^麥爾維爾的《白鯨》
●……

1、論文繫統分析、探討了西學“重復”思想史，區分了兩種知識譜繫的“重復”概念。揭示了德勒茲創造“重復”——無概念差異的思辨過程，由此倒置了同一與差異孰先孰後的傳統看法，確立了“差異為自身立法”的後康德主義主體性美學命題。2、論文將德勒茲差異性“重復”美學放置在傳統形而上學和後現代題域內進行縱向、橫向比較研究。凸顯出德勒茲對柏拉圖、黑格爾的顛覆性批判要義，同時，論文針對德勒茲賦予優先性的做法，指出，應避免差異保證化可能導致的形而上學路向，辯證看待同一與差異的關繫問題，主張兼容同一與差異的認識論。3論文以德勒茲差異性“重復”美學為參照，探索當代中國文藝理論研究新路向。提出“無主體的主體” ——優選化背景下的差異化主體性範式；結合當代文藝作品泛化、無邊化現狀、日常生活審美庸俗化現像，總結出：人，既非萬物的尺度，也不是受自身欲望奴役的對像，而是自主、獨立的經驗實體，從而提出轉型期等