●“當代中國文化符號學研究叢書”緣起
緒論
一、發展的符號學及其倫理視域
二、中外相關研究的回望與檢視
三、中國文化現狀與符號學傳統
第一章 易學符號思想及其倫理意義
第一節 《周易》符號繫語言規則
一、陰陽作為根源符號建構的意指繫統
二、無限衍義與多語言規則
第二節 《周易》符號繫統中的文化模塑
一、傳統文化符號域中的《周易》模因繫統
二、《周易》符號模塑與儒道文化中的轉碼
第三節 《周易》符號表意中的傳統文化意識形態
一、陰與陽在結對立
二、“位”的形態與社會等級意識
三、《周易》符號繫統下的文化意識形態的建構與實踐
第二章 儒家符號思想及其倫理進路
第一節 儒家禮樂符號思想的源流
一、初民禮俗起源與禮制文化
二、周初統治者對禮樂的改造
三、孔子對禮樂文化的沿革
第二節 儒家仁禮關繫及倫理進路
一、孔子仁與禮的符號屬性
二、孟子對仁的發揮及應用
三、荀子對禮的制度性改革
第三章 道家符號思想及文化反思
第一節 老子的倫理符號思想初探
一、無有之辯：“道”的符號表意悖論
二、無名之樸：符號泛濫危機的對策
三、見素抱樸：摒除符號等級區分繫統
第二節 道家的語言觀及其文化反思
一、對語言符號繫統的反思
二、從人文自然到人化的自然
第四章 墨家學術及其符號學思想管窺
第一節 清廟之守：墨家的學術來源及思想特征
一、重提墨學：回歸本土學術思想資源
二、推源溯流：墨家學術的淵源及流變
第二節 有見於齊無見於畸：取消差異性的矛盾
一、墨家基本學術思想
二、禮制的編碼規則
三、儒墨對差等秩序的論辯
第三節 蔽於用而不知文：過度去符號化的弊端
一、節用節葬：取消禮制差等符號繫統
二、辭過非樂：禮樂政治符號繫統降解
三、尚同尚賢：對墨家符號思想的反思
第五章 禮法嬗變與形名符號思想的發展
第一節 禮法嬗變：從道德禁限到制度約束
一、禮德關繫及其深層意義機制
二、禮崩樂壞與刑名思想的興起
第二節 名實關繫：意指關繫的符號學思辨
一、名實之關繫
二、命名的原則
三、名學之拓展
第六章 河圖洛書及其符號思想研究
第一節 河符號繫統的建構
一、河圖洛書：作為跳過指稱對像的符號
二符號的河圖洛書
三、河圖洛符號的特點
第二節 河圖洛書對可能世界的建構
一、可能世界的塑造
二、虛構世界與現實世界的通達
第三節 宇宙規律與文化聯想：黑白點陣河圖洛書的解讀
一、河圖洛書圖像化的過程
二、點陣河圖洛書的運用
第七章 五行思想在兩漢的符號化進程
第一節 五行符號思想的研究方法和意義
一、五行思想的歷史意義和研究價值
二、相關研究回顧與本章研究方法
第二節 五行思想的起源與在漢代之前的符號化進程
一、“五行”思想及符號化進程的濫觴
二、鄒衍對五行符號化進程的推演
第三節 西漢時期的五行符號化
一、西漢初五行符號化的一定進展
二、新垣平導致五行符號化進程的中斷
三、董仲舒對五行符號化的推動
四、夏侯始昌對五行符號化的貢獻
五、京房對五行符號的擴展
六、劉向對五行災異理論的演繹與歸納
第四節 “萬物取法於五行”：東漢時期的五行符號化進程
一、官方支持與五行符號化進程的加速
二、東漢經學家對五行符號的進一步闡釋
第八章 堪輿的符號機制及生態倫理意義
第一節 堪輿及堪輿文化
一、堪輿文化的概念
二、堪輿的發展與流派
第二節 堪輿的表意機制
一、堪輿的性質與符號表意問題
二、堪輿的理據性上升與伴隨文本問題
三、堪輿的規約性與堪輿術的歷史淘汰
四、堪輿符號與雙軸關繫
第三節 堪輿思想的生態倫理意義
一、天人合一的生態哲學核心
二、堪輿與反人類中心主義
三、堪輿語言與解釋漩渦
第九章 唐宋佛學符號思想及其倫理價值
第一節 “有相”唯識與唐朝“入世”思想
一、“有相”唯識對“符號世界”的世俗性闡釋
二、唯識“帶相說”闡釋的符號與符號對像物關繫
第二節 禪宗的“離言絕相”與宋人的“出世”思想
一、摒棄符號再現體後“佛法在世間”的修行觀
二、“機鋒妙語”背後的符號隱喻機制
第十章 陽明心學符號學思想研究
第一節 陽明心學的符號學思想
一、心學的淵源發展與分化
二、陽明心學的符號學意蘊
三、符號學視域中陽明心學的“意”“物”關繫
第二節 陽明心學對符號闡釋學的影響
一、“心即理”的哲學命題與符號主體的建構
二、飾偽——王陽明的文學本質論與文學符號表意原則
第三節 李贄對陽明學的發展
一、李贄的哲學觀：以儒為主的三教互融
二、李贄的文學觀：真誠為符號表意原則
結語
主要參考文獻
後記
