若論繫統闡述明代哲學的專著，北京大學張學智曾在2000 年撰有國內外第一部《明代哲學史》。美中不足的是，這二十年來，學界對明代哲學的梳理，仍可以說處於較為零散的局面，加上對陽明心學有所偏愛，反倒使得明代哲學的全貌有所遮蔽。 武漢大學張昭煒和揚州大學程海霞師從張學智教授，長期從事明代哲學的研究，他們二人所編的這部《明代哲學的源與流》一書，某種程度上可以說接續了《明代哲學史》的任務，對明代哲學的多個重要主題與分支都有所推進。

●序
兩宋時期
所以與必然：朱子天理觀的再思考/楊立華
不已、生生與對待——《程氏易傳》中的天道觀/唐紀宇
試論張載生死觀/何紹錦
“朱子學”概念解析/鄧慶平
朱熹與張栻工夫論異同辨析——以《太極圖說解義》為中心/李麗珠
張九成對《大學》致知格物的心學詮釋/李春穎

明代前期
明代嶺南心學的思想旨趣及特征/景海峰
論湛甘泉對理學與心學的融合——以“隨處體認天理”為中心/徐亞豪
明代荒政思想略析/陳前軍

王陽明及王門後學
明代的民間儒學與民間宗教——顏山農思想的特色/陳來
作為良知倫理學的“知行合一”論——以“一念動處便是知亦便是行”為中心/吳震
知行合一的德行內涵/陳清春
“大良知”的承續：走向“調適”的“內在超越性”/程海霞
王陽明的格物說的演變/鐘治國
歐陽德良知本體論和致良知工夫論研究/宣炳三
良知精微之體的喻指與表達——王陽明與王龍溪對《中庸》要義的詮釋/張昭煒
明宗與辨異：李材對何為儒學的思考/李璐楠
晚明關學融通陽明心學的理念/常新
《孫子參同》與《孫子諺義》比較研究/張捷

明末清初
從民本走向民主的開端——兼評所謂“民本的極限”/李存山
“繼善成性”的詮釋與明清之際的人性論/廖璨璨
從“知言”到“知道”：王船山論本體之知/周廣友
王船山政治哲學的基調/谷繼明
王夫之《張子正蒙注》中的“幾”概念/馬天威

近現代
身心內外：方位隱喻的中國意義/匡釗
《尚書》版禪讓說及其歷史政治文化意義——在缺點、批評與修正中成長起來的“崇高虛構”之真/王生雲
從王國維“清學三變說”看《皇朝經世文編》經世學譜繫/馬曉見
論勞思光對現代文化困局的梳理與回應——從《當代西方思想的困局》入手/馮駿豪

後記

明代哲學是中國的重要內容，儒學主體為陽明學代表的宋明理學。從源而言，可追理學，乃至先秦儒學；從主體而言，主要包括明代朱子學、明代陽明學、明代甘泉學等主要流派；從流而言，包括明清之際、清代儒學、近現代儒學等。圍繞上述內容，書中以時間為序，分“明代以前”“明代前期”“陽明心學”“陽明後學”等六編，內容涉及明代初年的朱子學，陽明心學的先驅，王陽明的良知之學，陽明各派弟子對陽明學的發展，明代中後期的朱子學，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對明朝學術的反省與總結，凸顯各家的獨特性及其思想深度，各思想家在整個明代哲學發展中所起的作用及其相互影響，對明代哲學的獨特問題如隨處體認天理、知行合一、大良知、格物說、繼善成性、先天與後天等也有深入闡發，較為成功地以更深入、更細微的筆法勾勒出明代哲學尤其是陽明的源泉、主脈與流變以及對後世的影響。書中所收入陳來、景海峰、楊立華等中國哲學界老中青三代學者等

張昭煒,程海霞 編