●儒學轉型與經學變古（代前言）
韓愈的儒學文化觀及其歷史意義
一、維護儒學文化的主體地位
二、揭示儒學文化的基本精神與傳承脈絡
三、對儒學人性論的充實與發展
四、千秋萬歲，名不寂寞
李翱對傳統儒學的繼承與改造
一、對儒家傳統政治思想的繼承
二、重申儒學本位文化的主體地位
三、融攝儒佛道之說的《復性書》
一、提倡把握“孔氏大趣”的經典解釋方法
二、重申原始儒學的人本精神
三、重視“生人之意”的“大中之道”
四、援佛濟儒、取其韞玉的新儒釋觀
五、韓柳興儒，異曲同工
啖助學派的新《春秋》學
一、對《春秋》的理解
二、對《春秋》傳注的批評
三、啖助學派經學與中唐變革思潮
四、啖助學派在經學目前的地位
宋初的文化憂患意識——兼論經學變古的歷史必然性
一、異質文化的嚴峻挑戰
二、經學分裂與破碎大道
三、聲病對偶與浮華相淫
四、經學變古與儒學革新
北宋貢舉改革與經學變古
一、經學在貢舉考試中的邊緣地位
二、從慶歷新政到熙豐變法——經義核心地位的確立
三、貢舉改革對宋代經學變古的影響
儒學、經典與聖人之道——論北宋學者對儒、經、道關繫的定位
一、北宋初的尊儒思潮
二、對經道關繫的重新定位
三、難易之爭——聖人之道的把握
宋代經學變古簡論
一、經學變古的肇端
二、經學變古的主要方面
三、經學變古與疑經思潮
宋儒新經學形態之確立
一、從“本文”到“本義”
二、求“聖人之心”
三、由“四書”以通“五經”
宋儒對《周禮》的考辨
一、兩種《周禮》觀
二、《周禮》制度的辨疑
三、《周禮》時代考辨
四、“《鼕官》不亡”說
宋儒對《易傳》的考辨及其價值
一、北宋學人辨“十翼”概說
二、歐陽修對《易傳》的考辯
三、南宋學人對《易傳》的辨疑
四、餘論
《春秋》宋學解經特點
一、舍傳求經
二、會通三傳
三、三傳優劣
宋代《孝經》學述論
一、宋代以前的《孝經》之爭
二、《古文孝經》學的興起
三、宋人對《孝經》來歷的考辨
四、義理取向的《孝經》解釋學
宋代的《儀禮》學
一、《儀禮》述要
二、宋儒的《儀禮》著述
三、宋儒對《儀禮》的辯疑
宋代疑經思潮的得與失
一、經學目前的若干公案
二、疑經思潮與經學變古
三、宋儒疑經的積極成果
四、宋儒疑經的消極影響
理學殿軍——劉宗周
一、杜門重憶十年病，束發誰先天下憂
二、獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫
三、志慕古人聞道晚，學運當世問津遲
四、決此一朝死，了我平生事
戴震：向儒學原旨回歸
一、遺文垂絕：儒學的危機
二、志存聞道：明確的治學目的
三、求之《六經》：回歸儒學的本文
四、力闢宋儒：發狂打破宋儒家中太極圖
五、重建仁學：復興原始儒學的人道精神
至聖前知：廖平的大統世界
一、“大統小統”說的提出
二、“大九州”與地球新義
三、大統世界與孔子經制
四、餘論
近百年時代思潮與儒家經典研究
一、清末到“五四”（1900—1919）：古今中西的交鋒
二、1920—194思潮交織互動
三、1949—1976：政治意識形態主導
四、改革開放以來：復蘇與發展
通人之談，治經門徑——讀廖平、吳之英《經學初程》劄記
一、南皮、湘潭之教
二、易成不能耐久，取巧未必萬全
三、初學之功，深造之基
四、經學自小學始，不當以小學止
五、學者之金科玉律

從漢代開始，中國思想學術進入了經學時代，經學成為儒學的主要表現形態。儒學轉型與經學變古緊密相關。本書所論，從中唐的韓愈、李翱、啖助等人的儒學思想，到宋代新經學形態的確立，以及明末劉宗周、清中葉戴震、近代的廖平，兼及近百年的儒家經典研究，皆反映了轉型時代儒學、經學發展的某些特點。

楊世文 著