在這本書中，我們用一些真實的案例來解釋為什麼選擇行為研究者有時會選擇對他人在這方面的研究方法視而不見。在探討過程中，我們想向讀者表明，我們有證據證明人們選擇的方式、原因、內容等背後的原因，我們的證據經得起嚴格、細致的審查。本書更適合在開始按部就班的學術研究之前使用，適用於能審視自己專業的理論前提、考慮是否有其他可能性、是否可以獲取新知的學者。通過本書我們可以看到，原來在我們開始談論什麼是選擇，或者我們如何看待選擇，甚至於根據我們的起點，如何學習做出更優的選擇之前，我們就可以做出關於選擇研究的選擇等

●第 1 章 選擇：21 世紀的新科學？, 1 1.1 論題, 5 1.2 我們的目標：跨學科的視角, 7 1.3 這本書為誰而寫？, 11 第 2 章 起源：經濟學中的選擇, 15 2.1 經濟學上的理性, 16 2.2 從開始前提到人, 18 2.3 通常意義的理性選擇, 21 2.4 理性的特征, 25 2.5 日常生活中的理性“引擎”, 26 2.6 從經濟學理性到社會學理性的轉變, 29 2.7 對理性選擇理論的批評, 32 2.8 因果關繫，理性選擇和規則, 36 2.9 結論, 39 第 3 章 一個實驗選擇, 41 3.1 人們推斷拙劣：來自行為經濟學的例子, 43 3.2 方法說明什麼, 47 3.3 環境的問題, 48 3.4 語言、理性、實驗, 51 3.5 超越語言嗎？, 55 3.6 助推選擇, 57 3.7 通過助推統治, 63 3.8 經濟學需要心理學嗎？, 65 3.9 隻見樹木，不見森林, 68 3.10 單詞、說明、解釋, 72 3.11 結論, 74 第 4 章 環境中的選擇, 79 4.1 有限理性, 81 4.2 原因的證據, 83 4.3 各種原因：委托、承諾, 84 4.4 理性行為的社會學, 87 4.5 行為的原因, 88 4.6 韋伯和理性行為理論, 91 4.7 當代社會學的原因類型, 93 4.8 訓練理性, 96 4.9 社會資本和經濟學, 100 4.10 將社會性與理性結合：承諾的事例, 102 4.11 結論, 105 第 5 章 進化選擇, 110 5.1 社會生物學, 111 5.2 社會生物學式進行選擇, 113 5.3 從物種到心, 116 5.4 理智與性, 118 5.5 論證結構：解釋和證據, 120 5.6 從進化到計算, 123 5.7 誤解選擇的語言：丹尼特, 128 5.8 結論, 134 第 6 章 模型選擇, 138 6.1 經濟模式與囚徒困境, 139 6.2 行為和假設模型, 142 6.3 博弈論, 144 6.4 遊戲類型與人類行為類型, 146 6.5 遊戲與普通生活, 149 6.6 簡化了的世界, 152 6.7 貝葉斯理論模型, 155 6.8 有可能被選中的人, 159 6.9 作為學習理論的貝葉斯視角, 161 6.10 結論, 162 第 7 章 一個新的選擇領域—互聯網, 167 7.1 信息與人類本性, 170 7.2 選擇與人類本性, 174 7.3 從隻是聲明變成確鑿的證據, 176 7.4 從利他主義到人格的推測, 179 7.5 從一個不同的角度出發, 179 7.6 形成個性的因果關繫的評估, 182 7.7 選擇那些可以做出選擇的人, 184 7.8 在網絡之內和網絡之外的選擇, 186 7.9 結論, 189 第 8 章 行動的理由：從哲學到人類學角度下的選擇, 191 8.1 各種類型的解釋, 194 8.2 選擇的哲學研究方法, 197 8.3 理由和選擇, 198 8.4 文化角度下的不同理由, 201 8.5 物質根源的不同理由, 204 8.6 不同角度下的理由與選擇, 207 8.7 選擇的人類學, 209 8.8 經濟推理—行動中的選擇, 217 8.9 結論, 225 參考文獻, 229 譯後記, 269

在這本書中，我們用一些真實的案例來解釋為什麼選擇行為研究者有時會選擇對他人在這方面的研究方法視而不見。在探討過程中，我們想向讀者表明，我們有證據證明人們選擇的方式、原因、內容等背後的原因，我們的證據經得起嚴格、細致的審查。本書更適合在開始按部就班的學術研究之前使用，適用於能審視自己專業的理論前提、考慮是否有其他可能性、是否可以獲取新知的學者。通過本書我們可以看到，原來在我們開始談論什麼是選擇，或者我們如何看待選擇，甚至於根據我們的起點，如何學習做出更優的選擇之前，我們就可以做出關於選擇研究的選擇。

英）理查德·哈珀Richard Harper ， 英）戴夫·蘭達爾 Dave Randall ,英）韋斯·沙羅克Wes Sharrock 著；王顯志 鄭俠 譯 著

    人們每天都在做決定，各種各樣的決定，但這些決定好像難以被人理解。我們解釋不了別人做出的決定，甚至包括自己的決定。當不能解釋自己的決定時，我們認為它是不理性的，或者是直覺的結果，當然它有時確實就是憑直覺做出的。選擇是生活中的客觀存在，選擇的難以解釋也是如此，為選擇所惑是人類生存特點之一。這並不新鮮，歷史上人們就通過各種途徑，從文化上探索這個主題。在古希臘戲劇裡，傲慢是關於選擇的敘述基石。在莎士比亞的喜劇中，當面臨愛情兩難抉擇時，身份認同的困惑是其精彩絕倫之處。而他的悲劇裡，褊狹是所有選擇的緣起，最終釀成苦果。在20世紀之初，尼采說“上帝死了”。社會思潮由此開始向存在主義方向轉變，需要做出決定成為一種“道德責任”。在這種觀點看來，套用一句話，“生存即選擇”。很多作品書寫過這種焦慮，比如薩特所著《自由之路》三部曲。
  等

本書的創作得益於劍橋微軟研究院提供的機會。理查德·哈珀和韋斯·沙羅克在劍橋休假時得到了用於研究理性行為模式在預測分析中作用的一些資金支持，戴夫·蘭達爾也參與了這項研究。在此期間，微軟研究院提供了各種幫助讓理查德致力於大眾話題“選擇”的研究，此舉是這部作品問世的主要原因。微軟研究院是推動此類調查的一家很好的機構。即使三位作者是以不同的方式接受了研究院的幫助，但卻都對此充滿感激。 與此同時，曼徹斯特大學，尤其是學校的社會學繫，一直都是韋斯·沙羅克的家。他對許多共事已久的同事表達感謝，同時也對那些在本書創作期間已經退休的同事們致謝。然而不幸的是，他最敬愛的一位同事泰德·卡夫在該書手稿的準備期間突然離世，曼徹斯特各大高校的許多同仁都會懷念泰德·卡夫，他的作品也將為整個世界銘記。戴夫·蘭達爾是泰德非常親近的朋友，他十分想念泰德。禍不單行，我們的另一位同事約翰·修斯也因病離世了。我們將會深切緬懷他等