形而上學是亞裡士多德哲學中最核心也是最艱深的部分，在形而上學（Metaphysics）中，亞裡士多德提出了質料、形式、實體等核心哲學觀念，並對其做出了深入的探討，進而發展出亞氏的本體論等學說。由於其所特有的理論源發性，該部分始終是國際亞氏哲學研究界的重點和難點。其中，“質料”概念與他關於變化的理論關繫非常密切，可以說質料是在變化的語境中得到定義的。圍繞著“質料在實體生滅中是否持存”，國際學界形成了兩派意見，雙方均有一流哲學家參與討論，都舉出了自己的文本依據。本書以B.Jones和W.Charlt等

●“西方古典學研究”總序
序
凡例
第一章導論
第一節問題的背景與此書的計劃
第二節亞裡士多德論質料與變化的聯繫
第三節問題的提出——質料在實體生滅過程中持存嗎？
第二章《物理學》第一卷第七章的解釋
――變化的第一模型
第一節對“持存”的意義的澄清
第二節變化的三本原
第三節《物理學》第一卷第七章的類比論證
第四節變化的第一模型的兩個問題
第三章質料的持存與變化的連續性
第一節“無中生有”與質料的持存
第二節“變化是連續的”與質料的持存
第四章“質料”概念的初步澄清
第一節基體與質料
第二節“先在質料”與“共時質料”的區分
第三節“從之而來者”與“質料”概念
第五章質料與潛在存在者
第一節質料的形而上學地位和存在的兩種方式
第二節的兩種意義：力與潛在性
第三節力、可能性與潛在性
第四節潛在者在存在上的雙重性
第五節潛在者對目的的指向
第六節質料在實體生滅過程中不持存的第一個論證
第六章潛在性與現實性之關繫
第一節《形而上學》Θ6的類比與現實性和潛在性
第二節第一潛在性和第二潛在性的區分
第三節現實性對潛在性的三種優先性
第四節“質料”概念的再次澄清
第五節質料在實體生滅過程中不持存的第二個和第三個論證
第七章亞裡士多德對變化的定義
——變化的第二模型
第一節《物理學》第三卷第一章、第二章的變化定義
第二節不完備的變化與質料在實體生滅過程中不持存的第四個論證
第三節對變化的第二模型和第一模型之關繫的一些思考
第八章形式與實體生滅過程中的持存者
第一節實體生滅過程中必然有什麼東西持存嗎？
第二節不被生成的形式與實體生成過程中的持存者
第三節形式、第一本原和亞裡士多德的目的論
第四節全文結語
參考文獻
附錄亞裡士多德的形式―質料關繫與功能性質料和構成性質料的區分
——論惠廷對形質關繫的調和解釋
名詞索引
亞裡士多德原文引用索引
後記

曹青雲所著的《流變與持存(亞裡士多德質料學說研究)》從當代亞裡士多德形而上學研究中的一個爭論入手來研究亞裡士多德的“質料”概念，即質料在實體的生成和毀滅這樣的變化中是否持存？通過對《物理學》《形而上學》等著作的相關章節的解讀，作者反駁了“質料在實體的生成與毀滅過程中持存”這一觀點，並指出“在實體的生成與毀滅過程中持存的不是質料而是形式”。本書詳細梳理和評價了亞裡士多德質料學說的研究現狀，依據詳實的文本分析建構了作者自己的觀點，具有較高的學術性。

曹青雲 著 著