1.暢銷三十餘年的世界中國學經典著作，全面、繫統梳理數千年來世界的中國觀的發展脈絡。 2.作者視域開闊，體力宏大，縱橫古今中西，通過“我們即世界”的大歷史觀強調“世界”方是萬是世界的中國觀的題中之義，體現出一種嚴謹、包容的治史態度。 3.在當前世界主義潮流遭遇困境、中國重提”人類命運共同體”的大背景下，本書為當前世界主義和全球文化進一步發展的合理性和必要性提供了確證，更為中國應以何種視角和姿態邁向世界、參與全球事務提供了值得借鋻的經驗和方法。

●第一章我們擁有一個名字叫“中國”（代前言）
一、China-中國：一個同時也屬於中國人的外國課題
二、China-瓷器：文化現像的世界性
三、China-“ ”：文化現像的歷史性
四、China-震旦：讓東方之光更加燦爛
第二章希羅多德時代的終結——前中國觀時期
一、人之謎之一：體質人類學的考察
二、人之謎之二：文化人類學的猜想
三、在鐵與血的洗禮下
四、至希羅多德時代止的國外中國知識
第三章亞歷山大東征以後——初步認識中國
一、第一個世界性的文化開放期：古希臘、古印度和中國先秦文化的同步
二、從斯特拉波到普林前後的國外中國知識
三、從托勒密到科斯馬頭500年關於中國的知識
四、關於第一個800年的思考和評說
第四章馬可·波羅時代以前——準中國觀時期
一、第二個世界性的文化開放期：拜占庭、阿拉伯和中國盛唐文化的同步
二、阿拉伯人領世界之7至10世紀的國外中國知識
三、數位傳教士和四大旅行13、14世紀的國外中國知識
四、關於第二個800年的思考和評說
第五章世界走向中國——從教士中國觀到職業中國學
一、東方之光和中世紀破曉
二、傳教士東來和教士中國觀
三、傳教士東來和職業中國學
四、國外中國觀的解釋性特征和文化互識三步曲
第六章在理性的眼睛裡——從西方看中國之一
一、笛卡爾及其法國後繼者和批評者：帕斯卡、馬勒伯朗士、培爾
二、維柯：意大利傳統的承啟者
三、休謨和其他幾位英國政論家：彌爾頓、笛福、坦普爾、哥爾斯密
四、萊布尼茨及其前後左右的德國哲人：斯賓諾莎、佛朗克、沃爾弗、赫爾德
第七章在啟蒙風暴中——從西方看中國之二
一、孟德斯鳩和盧梭對中國文化的批評
二、伏爾泰對中國文化的贊美
三、狄德羅對中國文化的分析
四、重農學派對中國文化的汲取
第八章在世紀和文化的轉彎處——從西方看中國之三
一、亞當·斯密的近代經濟眼光
二、歌德的世界文化態度
三、黑格爾的理性思維深度
四、叔本華的現代哲學傾向
第九章走向專業化的中國學——從中國看中國的試圖
一、西力東漸和國際東方學的發展
二、法、德、英等國的中國學
三、美、俄、日等國的中國學
四、19世紀國外中國學分析：力圖從中國看中國
第十章在社會和歷史背景中的中國觀——19世紀關於中國的議論種種
一、一個廣為流行的說法：“睡獅（或醒獅）論”
二、歷史和現實的謊言：“黃禍論”
三、東西兩兄弟：“孔子加耶穌”說
四、輕蔑目光下的結論：“ 人的氣質”說
第十一章在多種文化視角下的中國觀——19世紀議論中國的思想文化巨人舉隅
一、中國文化的欣賞、同情、推崇和批評者：巴爾扎克、馬克·吐溫、托爾斯泰、福澤諭吉
二、中國文化和19世紀的偉大發現（1）：達爾文與中國
三、中國文化和19世紀的偉大發現（2）：馬克思與中國
四、馬克思的中國觀評析：世界主義和從世界看中國
後記
主要參考書目
2013年重版跋語我們即世界（“Wearetheworld”）——“世界”概念雜談
2013年重版後記
修訂本後記

本書是一部世界中國學研究的經典作品，體例宏大，敘述扎實，從希羅多德時代的前中國觀時期著筆，一直梳理到19世紀世界的中國觀的種種面向。本書從源頭上把握中西文明交流互鋻的歷史原點和遞嬗邏輯，熔鑄成一個完整的世界的中國觀的源流、演變的世界歷史圖景，最後的結論傳頌一時，即“我們即世界”。本書不僅為當前世界主義和全球文化進一步發展的合理性和必要性提供了確證，更為中國應以何種視角和姿態邁向世界、參與全球事務提供了值得借鋻的經驗和方法。

忻劍飛 著