花威老師對奧古斯丁早期意志論做了深入研究，重在詳細分析其理論推演過程，與學術界已有的革命論與連續論都不同，提出了變革論。

●導論
第一節歷史處境下的著述/3
第二節從加西齊亞根對話到《致辛普裡西安》/12
第三節意志哲學的研究現狀121
第四節本書的論證思路/26
第一章惡、靈魂與意志/31
第一節惡與神義論傳統/32
第二節uoluntas的前概念史/47
第三節意志哲學家/57
第二章兩個奧古斯丁?/87
第一節奧古斯丁的自我反思/88
第二節《論自由決斷》的是與非/100
第三節《與福圖納圖斯的辯論》的是與非/112
第三章初罪、必然性與恩典5/134
第一節從初罪到必然性:/135
第二節《與福圖納圖斯的辯論》再考察/161
……
第四章初解《羅馬書》(一)
第五章初解《羅馬書》(二)
第六章《致辛普裡西安》(一)
第七章《致辛普裡西安》(二)
第八章意志、稱義與內省良心
結語連續中的變革
本書提及的奧古斯丁著作目錄
參考文獻
後記

對於奧古斯丁早期意志哲學的演進，國際學界大致有兩種解釋路徑，即以彼得·布朗為代表的革命論和以卡羅爾·哈裡森為代表的連續論。通過細致爬梳奧古斯丁的早期著作，本書試圖提出變革論的解釋路徑，並為奧古斯丁的自我評斷進行辯護。通過檢審“意志”概念的發源史，論述其與神義論的關繫，本書認為，在4世紀90年代中期密集注釋《羅馬書》的過程中，奧古斯丁逐步深化自己的意志哲學，使之與“恩典”概念經歷復雜的關繫搖擺，但最終承認“上帝的恩典占了上風”。與此同時，不同於使徒保羅“剛強的良心”，奧古斯丁在其意志哲學的演進中實際肇始了一種“受折磨的良心”，由之深刻塑造了後世西方的道德心理學。

花威 著