錢理群先生2004年從北大退休前對北大學子提出了一個期待：“目光向下——要立足於中國的大地，沉入民間，更關注人民的真實生活，自己也要做一個真實的普通人。”退休後至2013年期間，錢理群先生躬身參與青年志願者活動，及時總結現實的志願者運動的經驗，為中國志願者活動進行理論提升工作的同時，努力地為中國的志願者運動尋求更廣泛、開闊的理論資源。2013年開始，錢理群先生以主要的精力進行了“志願者文化叢書”的編寫工作，同時，編輯整理了自己關於廣義的“志願者活動”的文字。這次推出的是錢理群先生的《論志願者等

●目？ 錄導？ 讀？？盧作孚論“中國的建設問題與人的訓練”（語錄）？？一？ 鄉村建設之路？？（一）現代化 ：中國的根本辦法？？（二）基礎在鄉村現代化？？（1）鄉村的重要地位？？（2）何為“鄉村現代化”？？（三）建設應以經濟為中心？？（1）以經濟建設為中心？？（2）城市工商業要面對農村？？（四）訓練人是一切問題的中心問題？？（1）與其說是做事，毋寧說是造人？？（2）鄉村第一重要的建設事業是教育？？（五）創造現代集團生活？？（1）中國人的兩重社會生活 ？？（2）建設新的集團生活？？（3）創造集團生活的試驗？？二？ 做事為人之道？？（一）微生物的力量特別大？？（1）建設的力量？？（2）從自己開始，從眼前做起？？（3）大處著眼，小處著手？？（二）？ 人是社會的動物？？（1）人是社會的？？（2）為社會尋找出路？？（3）建設公共信仰、理想？？（三）建設的根本問題是秩序管理？？（1）建設秩序是根本和前提？？（2）把握現代兩個武器 ：技術與管理？？（3）靠法治不靠人治？？（四）改造社會靠行動？？（1）反對空談，努力實踐？？（2）怎麼樣做事？？（3）做事與讀書？？（4）如何待人？？（5）怎樣組織青年服務社？？（五）精神之改造？？（1）變更社會的要求？？（2）建設新的幸福觀、成功觀、報酬觀？？文本選讀？？鄉村建設？？建設中國的困難及其必循的道路？

“志願者”是 21 世紀以來出現的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統，稱為“義工”。志願者組織在某種程度上，就是一所公民大學堂。志願者將在這個自主、自、開放的群體中，學會參與和獨立創造，學會對話、合作和互助，學會平等、公平和互惠，學會寬容、妥協、自我約束和相互監督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值、新的生活方式、新的人與人的關繫以及新的人與自然的關繫……就構成了全新的“志願者文化”。《論志願者文化》一書，繫錢理群先生長時間關注、參與志願者活動，研究志願者文化，本書是他多年研究和實踐的成果。全書由“歷史篇”“理論篇”和“實踐篇”構成，繫統地回顧了20世紀以來中國歷代知識分子參與社會改造和志願者活動的歷史過程，深度闡發了相關的理論問題，並對“志願者運動”“鄉村建設”“農村教育”“鄉村文化重建”“打工子弟教育”“平民教育”等實踐領域的具體問題展開了獨到的分析和總結，是我國等

錢理群 著

    總 序“志願者”是 21 世紀以來出現的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統，稱為“義工”。它的基本特點，一是志願性，即內發性（出於自我內在生命的需要，而不是外在功利的誘惑）和自發性（是自己的主動、自主的選擇，而非外在力量的強制）；二是民間性和公益性 ：既是非政府性的組織，又是非營利性的組織，是人們說的“第三部門”。它對政府機制和市場機制形成必要的補充與制約。不難看出，這樣的志願者組織，是以某種共同的價值觀、生活觀凝聚在一起的 ：許多人奉行個人中心主義和特別利己主義，這群人卻嘗試“利我利他，自助助人”的新的倫理 ；許多人沉湎於個人的無止境的物質享受，感官刺激，奢侈消費，這群人卻相信人不僅有物質的欲望，更有精神的追求，嘗試著一種“物質簡單，精神豐裕”的新的生活方式 ；許多人奉行將他人視為敵人的叢林法則，進行殘酷的你死我活的生存競爭，這群等