●前言
●賢者狎而敬之
●晉獻公殺世子申生
●魯莊公及宋人戰於乘丘
●曾子易簀
●子夏喪其子而喪其明
●君子不家於喪
●有子之言似夫子
●成子高寢疾
●公子重耳對秦客
●太宰豁使於師
●杜蕢揚觶
●公叔文子卒
●陳子亢止殉葬
●衛獻公出奔
●戰於郎
●苛政猛於虎
●魯人有周豐者
●不食嗟來之食
●晉獻文子成室
●部分目錄

《禮記選譯(修訂版)》四十九篇，又稱《小戴禮記》、《小戴禮》、《小戴記》，西漢戴聖撰集。戴聖，字次君，梁國（今河南睢陽）人，生、卒年已不可考，據《漢書?儒林傳》所載，他與漢宣前73－前49年在位）同時，是有名的經學家。戴聖和他的叔父戴德都是禮學大師後倉的學生，世稱為小戴、大戴。戴聖曾以博士的身份參加過甘露三年（前51）漢宣帝主持的在長安皇宮裡的石渠閣舉行的五經同異討論會，並擔任會議記錄的整理工作。其後，官至九江郡太守。他的著述，留傳至今的就是這部《禮記》；此外尚有《石渠禮論》四卷（見《隋書?經籍志》），即石渠會議的紀要。

設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在孰者去，眾以為殃。是謂小康。”【翻譯】
從前孔子曾做過魯國年終蠟祭的賓客，祭祀結束後，出來在宗廟門外的樓臺上遊覽，感慨地嘆息著。孔子的感嘆，大概是感嘆魯國統治者的禮不夠周備吧。言偃在身旁問道：“老師為什麼嘆息？”孔子說：“大道施行的盛世，和夏、商、周三代英明君主們主宰的時代，我孔丘沒有趕得上，但我是向往這種時代的。
“在大道施行的盛世，天下是公共的。選撥有道德和有纔能的人來治理天下，人與人之間講究信用，相處也很和睦。所以人們不隻把自己的親人當作親人，不隻把自己的兒子當作兒子，這就使老人有終其餘年的依靠，壯年人有奉獻自己力量的地方，幼兒有發育成長的良好條件，那等