●寫在前面
一哲學問題
相對和絕對——答半獃君
世界觀的確立——答青年平君
關於“形式邏輯與辯證邏輯”——答張友仁、瞿鳴皋君等
關於內因論和外因論——答韋尚白君
真理的問題——答朱庸君
認識論上的問題——答黃紹祖君
《哲學講話》批評的反批評——答何禮容、孫伯成、吳珊諸君
哲學問題四則——答陳文紈、張淒咽等
動物有沒有本能？——答汪德明君
二生活問題
戀愛的本質是性行為嗎？——答徐曉雲君
非常時的觀念形態——答夏士融君
非常時對宗教的態度——答熊實君
“到學校去”和“到民間去”——答楊超貞、顧世紅、明若水諸君
再論“衝進社會”和“回到家庭”——答張滿生、趙一文君
三附錄
形式與內容——答廖明君
意志自由問題——答許北辰君
客觀主義的真面目——答顧惠民君
抽像名詞和事實——答朱學實君
從新哲學所見的人生觀
正確的工作態度和工作方法就是辯證法——研究哲學的基本認識
關於研究哲學應注意的問題

1934年，艾思奇開始為半月刊《讀書生活》每期寫一篇哲學講話，以日常生活的事例和生動通俗的語言，告訴人們哲學並不神秘。《大眾哲學》即彙集24期24篇哲學講話而成書，是馬克思主義哲學經典入門書籍。《哲學與生活》則結集回答讀者提出的問題所寫的一繫列文章，可謂《大眾哲學》的進階版。每篇文章都體現出作者對現實問題的關注，引導讀者緊密結合與自身息息相關的經濟、政治、文化生活，領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現代社會生活的能力，樹立建設中國特色社會主義的共同理想，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

     世界觀的確立 ——答青年平君 世界觀的苦悶，在青年學生和知識分子中間是常常有的。在最苦痛的境地裡生活的民眾，就不會有世界觀的苦悶。因為他們的全副力量都要用來為生活掙扎，“要活”就是他們專享的思想，專享的世界觀。生活地位較好的知識分子或青年學生就不然，他們除生活之外，還有一點餘暇來研究、思索，他們在書本子上，以及從教師的口裡，聽得了各種各樣的世界觀，這些世界觀都給他們有相當的印像、影響。於是他們就不能不比較、選擇，究竟什麼纔是正確的世界觀呢？他們一定要確定，要把握到一種正確的世界觀，纔能夠堅定地向前去生活、奮鬥，否則就苦悶彷徨，不知道走哪一條路好。 最近有一位青年平君的來信，就訴說這一種苦悶。他的苦悶是對於唯物論和唯生論兩種世界觀不知選擇哪一種好。這是目前一般學校裡的學生所常感到的。他們一方面從自己的研究中接受了等