●自序
例言
一 思想和思想史
二 中國思想史
三 春秋時代
四 子產
五 叔孫豹
六 孔子
七 戰國時代
八 墨子
九 楊朱
一〇 孟子
一一 莊子
一二 惠施與公孫龍
一三 荀卿
一四 老子
一五 韓非
一六 秦漢時代
一七 易傳與中庸
一八 大學與禮運
一九 鄒衍與董仲舒
二〇 王充
二一 魏晉時代
二二 王弼
二三 郭像與向秀
二四 東晉清談
二五 南北朝隋唐之佛學
二六 竺道生
二七 慧能
二八 慧能以下之禪宗
二明時代
三〇 周濂溪
三一 邵康節
三二 張橫渠
三三 程明道
三四 程伊川
三五 朱晦庵
三六 陸像山
三七 王陽明
三八 清代
三九 王船山
四〇 顏習齋
四一 戴東原
四二 章實齋
四三 現代思想
四四 孫中山

錢穆著的這本《中國思想史(新校本)(精)》所述，起自春秋中晚期，下迄現代，共分四十四章，涵括了中國歷代主要的思想家及其思想的要點，綱宗粗立，全部中國思想史的主要節目，已在其內。錢穆先生自言，本書限於篇幅，未能盡述思想史的全貌，因此隻做扼要的提點，有待讀者自己更進一步研尋。

錢穆 著 著

自 序西方思想，大體可分三繫：一為宗教。二為科學。三為哲學。此三繫思想，均以探討真理為目標。所謂真理，則可有兩種看法：一認真理為超越而外在，絕對而自存。一認真理即內在於人生，而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法，各有是處。天地萬物，本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理，其時尚無人類，則謂此等真理超越外在，獨立自存，自無可議。迨既有人類之後，便有內在於人生界之真理，絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性，共同性，決非亦超越人生而外在。然此二項真理，亦非全相隔絕，抑且互有關涉。人生本從宇宙界來，本在天地萬物中，故人生真理中必處處涵有宇宙真理，亦必處處被於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生，則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分別，本極明顯。然人類思想往往從此分別上發生種種偏差與歧誤。宗教家認為有一萬善之上帝，創造天地萬物以及人類。遂認為人生界種種真理，皆由上帝而來。故宗教真理乃為等