●序
第一編荒木見悟的思想及其生平
荒木見晤先生的哲學研究特色——以島田虔次先生的思想史研究為對比
作為哲學方法論的“本來性一現實性”——就荒木見悟《佛教與儒教》而談
“本來性與現實性”小論A
日本九州學派的成立與展開
荒木見悟博士福岡學藝大學在職時代的研究
第二編荒木見悟的中日思想研究
荒木見悟與日本思想史研究
我的回憶——荒木見悟《朱子學的哲學特色》與江戶思想史研究
如何解釋朱子學“格物”說之“理”——以荒木見悟《新版佛教與儒教》為中心
荒木見晤先生宋明思想研究之特色——以其朱子學研究為探討中心
論荒木見悟的“南宋功利學”研究
荒木見晤先生明代思想史研究的意義
良知心學與晚明思潮——荒木見悟《陽明學的位相》淺析
心創造理——荒木見悟教授“心即理”解釋的可能性
荒木見悟的聶雙江研究
《明代思想研究》譯者解說
第三編荒木見悟的明代佛學研究
荒木見悟明代佛教研究再省思
荒木見悟《憂國烈火禪》之評介
宋明思想史中的《楞嚴經》——荒木見悟相關研究成果述評
附錄一：荒木見悟先生年譜
附錄二：荒木見悟先生著作、編著及論文目錄
作者、譯者簡介
後記

荒木教授繼承並發揚九州大學宋明儒學的研究傳統，在中國哲學的朱子學、陽明學、晩明社會思想，以及日本佛學、儒學等諸多領域做出性研究，取得了極其豐碩的成果，為戰後日本中國學研究領域的代表人物。吳震教授曾經提出，“荒木見悟憑借著一人之力，就幾乎窮盡了陽明後學以及晚明各個領域代表性人物的思想研究……他的研究在今後仍然具有典範的意義”。吉田公平教授以晚明學者管東溟的研究為例指出，“（荒木見悟）將焦點聚集於管東溟一人，卻全方位地審視和描述了明末社會的思想風貌，其研究涵蓋了哲學史、社會史等各個層面，成為一部具有全新樣式、具有紀念碑意義的力作”。荒木先生在世之時，多次訪問北京、上海、浙江以及臺灣等地區，舉辦學術講座，促進了中日兩國儒學研究的交流。以《佛教與儒教》為代表的部分重要著作和論文，已翻譯出版。通過對荒木教授中國學研究的回顧和省思，對於加深了解中國哲學以及傳統文化的豐富性具有重要學術意義。