●序引 問題的提出
一 關於政治史研究：以宋代為例
二 關於宋代的“祖宗之法”
三 關於本書的基本內容
第1章 家法與國法的混溶——“祖宗”與“祖宗家法”
一 “奉宗廟社稷，承祖宗休烈”：兩漢時期對於“祖宗”的尊崇
二 “祖宗之法，期於慎守”：唐、五代時期對於“祖宗成規”的強調
三 “祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”與趙宋的“祖宗家法”
第2章 走出五代——十世紀中原王朝統治人群的轉變
一 五代宋初統治人群中民族色彩的淡出
二 走向再造：十世紀前中期的文臣群體
三 導向的確立：“欲武臣讀書”與“用讀書人”
第3章 “事為之防，曲為之制”——宋太祖、太宗的創法立制與“祖宗之法”基調的形成
一 “變家為國”：北宋初年政治格局的形成
二 波折中的調整：北宋初期的政治中樞
三 “事為之防，曲為之制”：宋代“祖宗之法”的實質
第4章 從“保祖宗基業”到“守祖宗典故”——真宗朝的過渡
一 “祖宗法制具在”與“務行故事”
二 後澶淵時代與“神道設教”
三 “務行故事”原則的確立
第5章 “祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期
一 “祖宗法不可壞”
二 故事、《聖政》與《寶訓》
三 從“奉行聖旨”到“共治天下”
第6章 概覽：“祖宗之法”對於兩宋政治的影響——北宋中期到南宋後期
一 “法祖宗”與“不足法”：北宋中後期的朝政風波
二 “我朝家法，遠過漢唐”：南宋時期對於“祖宗家法”的尊崇
三 附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形像的塑造：從北宋中期到南宋後期
結語 對於“祖宗之法”的再認識
一 “祖宗之法”與宋代政治
二 虛實之間：再談“說法”與“做法”
贅語
參考書目
再版後記

“祖宗之法”在宋人看來，是治理國事的“法寶”，既包括治理國家的基本方略，也包括統治者該有的治事態度；既包括維繫制約精神的規矩設施，也包括不同層次的具體章程。本書就是討論“祖宗之法”與宋代基本政治格局之間的關繫，宋代的政治格局在與“祖宗之法”的互動中得以最終確立。通過這種討論，不僅揭開了宋代政治史的奧秘，同時也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋專制官僚文化精神的特點。

鄧小南 著

     一、“法祖宗”與“不足法”：北宋中後期的朝政風波 熙豐變法以來，數十年間政治風雲變幻翻覆。我們有時會發現，看似水火不容的兩極之間，往往具有比人們意料中更多的共通之處。無論是王安石或是司馬光、二程等人，都不僅僅從理論學術上探討經學，都注重其經世致用的一畫；他們都批評“人執私見家為異說”。“一人ー義，十人十義”，追求學術統一、認識統ド的理想境界：他們都希望“一道德以同俗”，在實際解“道之際，都脫不出“君子”“小人”的判分模式，都具有依事劃線的主觀傾向。道德理想主義的訴求，本來是人文精神進步的反映；但要求道德學術“同於己”、“定於ー”，則是當時土大夫共同認識局限的表現；也正是因此而導致了北宋後期士大夫集團內部深刻的分裂。而當朝廷致力於“人無異論”“議論專一”時，就無可避免地會導致思想上和現實中的專制傾向。