本書是可讀性很強的黑格爾思想研究、哲學史著作，突破了常見的研究角度，為各大高校哲學學者及高校相關專業的學生或哲學愛好者了解黑格爾的重要讀物。

●導言1
一、引言1
二、專業術語的翻譯問題10
三、黑格爾於當代的全球影響18
四、黑格爾與現代基督教思想22
五、本書內容綜述28
第一章黑格爾與西方思想史33
一、哲學史的背景與脈絡34
二、黑格爾思想與生平51
第二章黑格爾與三一論思辨哲學60
一、黑格爾思辨法簡述60
二、概念與表像：具體的詮釋學69
三、概念與表像：目的論與歷史主義的向度73
四、反思法：後思、映現、復和76
五、思辨哲學的辯證維度82
六、辯證思辨的邏輯：真理與中介84
七、有機主義：“教化”的辯證89
八、邏輯的三一動相：“棄存揚升”的辯證96
九、黑格爾的宗教哲學：從《精神現像學》到1827年《宗教哲學講演錄》105
十、黑格爾的宗教哲學：圓滿宗教109
十一、總結113
第三章巴文克與黑格爾思辨法：論科學的合理性116
一、當前研究狀況117
二、巴文克與黑格爾思辨方法：上帝、理性、科學知識123
三、黑格爾觀念論的唯物論本質：費爾巴哈與施特勞斯134
四、巴文克與黑格爾思辨哲學內容：三一、創造、護理140
五、總結146
第四章巴特實動本體論與黑格爾過程本體論：上帝無可揚棄的本質151
一、當前研究狀況：“實體主義”與巴特的實動本體論157
二、當前研究狀況：思辨法與實動本體論的基督中心轉向160
三、巴特成熟時期的認識論：後康德抑或後觀念論？165
四、巴特筆下的實體文法：Natur與Wesen172
五、“存在”的雙層概念：Wesen與Sein174
六、巴特筆下的過程文法：“規定”177
七、AnalogiaRelationis：實動的類比181
八、上帝永恆的行動：揀選與道成肉身185
九、上帝的自我規定：揀選與三一188
十、總結198
第五章超越性與世界觀：範泰爾與黑格爾論“具體普遍者”201
一、當前研究狀況203
二、黑格爾論“具體普遍者”與“世界觀”：超越與臨在的復和208
三、範泰爾與黑格爾的對話213
四、範泰爾論“具體普遍者”與“世界觀”：上帝的可知性與不可揚棄之超越性222
五、總結：範泰爾與古典神論227
結語黑格爾與拉丁正統本體論及認識論230
一、決定論與非決定論的二律背反230
二、超越性的界定：從無創有的造物者233
三、自存性的界定：超越者的可知性238
四、超越性、不可參透性、可知性：類比法的探尋242
五、理性的復和253
詞彙表263

黑格爾思想的形而上學維度，在國內學界長期遭到忽略，近期英語黑格爾研究亦側重於黑格爾思想的社會向度，甚至出現了“反形而上學”詮釋。然而，黑格爾的思想在歐陸處境當中，始終被主流學界視為現代形而上學的代表。黑格爾的學生、詩人海涅提出，黑格爾乃是延續了奧古斯丁、安瑟爾謨、笛卡爾的形而上學傳統，並將其思辨哲學所隱含的泛神論因子發揚光大。這種“傳統形而上學”詮釋，一直是西方黑格爾研究的中流砥柱。後康德學派對此傳統詮釋提出了挑戰，使得英語學界的“修正形而上學派”開始重視黑格爾思想的後康德維度，同時仍正視黑格爾文本當中鮮明的形而上學意向。本書采取“修正形而上學派”的進路，將黑格爾的形而上學解讀為“萬有在神論”，並在拉丁基督教本體論的思想史脈絡中尋找黑格爾的定位，以巴文克（Herman Bavinck）、巴特（Karl Barth）、範泰爾（Cornelius Van Til）三位二十世紀思想家為範例，釐清等