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開篇 為什麼要學習美學 愛美之心,人皆有之———“不圖為樂之至於斯也”———我們沒有幸運地邂逅一個愛美學的時代———美學:“學以致用”, 還是“學以致智”———“美是什麼”———“做正確的事,而不要正確地 做 事”———哲 學、中 文、歷 史 是 聰 明 之 學 和 智 慧 之 學———美學也是一門聰明之學和智慧之學———美學:為人類的———美學:為人生的——美學:為知識的———美學:一種生活方式———美學譜繫———美學就是生命美學,生命美學也就是美學———廬山煙雨浙江潮 第一講 “愛美之心,人纔有之” 直立的神奇與奇跡———為什麼靈魂要尋求美———人類為什麼非審美不可———審美活動與模仿、表現、遊戲———從動物的快感的誕生得到重要的啟 迪———對 於 進 化 過 程 中 的 冒險、創新、犧牲、奉獻等行為的鼓勵———與快感有著內在的同一性的美感———丑,是對生命的否定性評價———美感是一種隻屬於人類的特殊的 快 感———人 類 的 奧 秘 就 是“不足”———賭與動物不同———賭與創造的過程相同 第二講 “愛美之心,人皆有之” 審美活動誕生的邏輯根源———賭理想的人生存在———適者生存,弱肉強食———低級需要———口唇期———占有作為一種生命存在———“向死而在”———“無緣無故”的苦難———華麗的轉身———你們不會和所有的動物同死———西方文化中的三次為的人性豪“賭”———成長性的需要與肛門人格———遊牧 民 族 與 農 業 民 族 之 間 的 賭 博———歐 洲 的 勝出———全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝———信仰就是願意相信———宗教,信仰的溫床———基督教,一個不能不提的話題———“用愛去獲得世界”———“請後退一步,給神聖的玫瑰讓出一條路”———你必須通過面對愛去獲得自由———“什麼時候我們能責備風,就能責備愛”———人類精神面孔的一面鏡子 第三講 “我審美,故我在” 審美活動是什麼———超越性存,則美學存———就從“沒用”講起吧———審美活動一定有用———“天上月色,能移世界”———“捉摸不著的形而上學的好處”———“主觀的普遍必然性 ”———做 一 個 人,與 神 有 關———共 時 的 維 度:同 一性———共時維度:永恆性———共時維度:直覺性———共時維度:表現性———歷時維度———終極關懷不是什麼———不能等同於認識評價中的真與假———不能等同於道德評價中的善與惡———“自由地為惡”———不能等同於歷史評價中的進步與落後———中國:兩位女性與男性的對話———歷史:三位政治家與三位作家的對話———終極關懷是什麼———終極關懷與審 美 活 動———“向 人 們 指 出 人 的 目 標———“哪 裡 有 墮落,哪裡就有拯救” 第四講 美在境界 “境界”隆重登場了———那棵樹不是好好地在那裡嗎———自然山水其實就是我們所找到的“對像”———文學藝術其實也是我們所找到的“對像”———審美活動的根源———“年年不帶看花眼,不是愁中即病中”———不是因為美麗而可愛,而是因為可愛而美麗———“境由心造”———西方美學史的基本知識———“不睹不快”———以自我為對像———在“背影”裡,父親 纔 真 正 成 為 父 親———人 人 心 中 所 有,人 人 筆 下 所無———我審 美,但 與 你 無 關———《米 洛 的 維 納 斯》就 是 女人———為什麼情書隻能感動自己的戀人———“物華撩我有新詩”———“撩我”的“物華”也並不是靜止不變的———審美對像涉及的不是世界,而是境界———“吾心而見諸外物者,皆須臾 之 物”———“飯 香”並 不 是 “飯”———誰 教 我 們 看 山呢? ———美是自由的境界———“寓目理自陳”———美感:從非功利 到 超 功 利———美 麗 的 靈 魂 新 大 陸———“需 要”成 為“人”———非如此不可? 非如此不可! 附錄一 知美“所然”更要知美“所以然” 附錄二 愛的朝聖路——關於美學的終極關懷 附錄三 文學的理由:我愛故我在——為南京市中學語文教師所做的文學講座 附錄四 藝術本質的二律背反——兼談文藝的研究方法 附錄五 閱讀與人生——在南京圖書館的講座 附錄六 美學基本閱讀書目 代再版後記 生命美學:“以生命為視界”
