●引言001
第一章宗教的社會學解密與作為宗教學分支學科的宗教社會學001
第一節宗教的社會學解密001
一、伏爾泰的"悖論"與宗教的"秘密"002
二、孔德與斯賓塞：實證主義與宗教社會學的發軔006
三、杜爾凱姆：作為宗教靜力學的宗教社會學009
四、韋伯：作為宗教動力學的宗教社會學013
五、帕森斯與默頓：從"結構功能論"到"衝突論"020
第二節走向作為宗教學一個分支學科的宗教社會學024
一、社會學家與神學家的"二律背反"（1）：貝格爾A026
二、社會學家與神學家的"二律背反"（2）：貝格爾B032
三、馬克思的啟示：從"宗教意識"到"宗教存在"036
四、作為宗教學的宗教社會學導論042
第二章宗教的特殊本質：宗教的奧秘及對其的一個解讀047
第一節宗教奧秘與對神聖者的信仰048
……

宗教社會學，作為一門人文學科，卻從來沒有像近一個世紀的哲學那樣，湧現出尼采、胡塞爾、海德格爾、薩特這樣一類對當代文化產生深廣影響的思想家，也沒有像近一個世紀的哲學那樣，對當代人類文化產生如此深廣的影響。但是，學者們多把宗教社會學接近理解為社會學的一個分支學科，把宗教社會學接近理解為一門“經驗學科”或“實證學問”，一門接近基於實證主義或經驗主義的學科或學問，他們所建立的充其量也就隻能是一種“社會學的宗教社會學”。而作者則認為，宗教社會學擺脫理論困境的根本出路，則正在於把現時流行的“作為社會學的一個分支學科的宗教社會學”提升為“作為宗教學的一個分支學科的宗教社會學”，簡言之，就在於把“社會學的宗教社會學”轉換成“宗教學的宗教社會學”。唯其如此，它纔能對宗教的社會性，對宗教的社會本質和社會功能作出全面透徹的說明，它纔能成為一門真正面向人類社會、面向人類大多數、面向大多數學者開放的人文學科，它纔能等