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印度次大陸 文明五千年 圖書
該商品所屬分類:圖書 -> 社科
【市場價】
331-480
【優惠價】
207-300
【作者】 托馬斯·特勞特曼 
【出版社】當代世界出版社 
【ISBN】9787509015919
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內容介紹



出版社:當代世界出版社
ISBN:9787509015919
商品編碼:10029195022951

品牌:文軒
出版時間:2021-04-01
代碼:68

作者:托馬斯·特勞特曼

    
    
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作  者:(美)托馬斯·特勞特曼 著 林玉菁 譯
/
定  價:68
/
出 版 社:當代世界出版社
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出版日期:2021年04月01日
/
頁  數:320
/
裝  幀:精裝
/
ISBN:9787509015919
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主編推薦
1 【從地緣政治視角看印度次大陸文明】 了解印度,就能掌握整個南亞歷史的主要脈絡。掌握南雅歷史的脈絡,就能讀懂環太平洋、印度洋海域的國家間競爭。2 【簡明性、基礎性、權威性】 ◎簡明扼要:300頁篇幅,勾勒5000年印度文明史脈絡◎基礎通俗:美國密歇根大學本科生“印度文明通史”講義◎大家小書:美國有名印度史、南亞史教授托馬斯·R.特勞特曼,專為初學者量身打造3 【聚焦主流印度史忽視的印度古典文明】【從歷史的延續性理解當今南亞政治格局】◎本書重視吠陀文明對古典文明的奠基性影響◎從前2900年等
目錄
●第一章導論
印度、印度人和印度文明3
印度文明史012
印度文明的地理概貌015
第二章印度文明的起源
摩亨佐-達羅與哈拉帕027
經濟、工藝與文字032
宗教035
印度河流域文明的起源及其宿命037
第三章吠陀時代
《梨俱吠陀》047
經濟、技術與社會051
印歐語繫、印度-伊朗語族、印度-雅利安語支052
吠陀後期058
史詩:《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》069
第四章新宗教、新帝國
遁世思想078
摩揭陀的崛起083
孔雀王朝085
第五章古典印度時期
古典印度文明形成期(前18320年)093
古典時期(320—600年)106
古典印度文明後期(600—1000年)116
第六章家庭、社會與政體
家庭125
社會136
政體141
第七章思想
宗教151
法律166
科學172
古典藝術文學179
第八章印度文明與世界
中亞186
東亞187
III
東南亞190
中東與歐洲193
第九章突厥人與莫臥兒人
伊斯蘭教與印度203
突厥人210
莫臥兒人217
第十章歐洲人
歐洲商人230
英國統治235
印度與歐洲文明242
第十一章民族國家
印度民族主義的興起256
甘地與真納265
印巴分治與獨立274
第十二章新國家
印度共和國280
巴基斯坦和孟加拉國286
尼泊爾、斯裡蘭卡、不丹和馬爾代夫290
印度文明的未來294
延伸閱讀299
參考文獻305
內容簡介
本書是作者為密歇根大學本科生開設的“印度文明通史”課程講義,簡要概述了世界古老文明之一的印度次大陸文明的發展歷程。
印度次大陸是世界古文明發祥地之一,孕育出了領受河流滋養的大河文明,其獨特的地緣強有力地塑造著次大陸文明。從印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-達羅遺址,一直到現代的巴基斯坦和印度等南亞民族國家,世世代代的印度人在這片土地上繁衍生息,創造著屬於自己的輝煌燦爛的文化。
這裡也是古代國際貿易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉灣環繞著印度次大陸,見文明的交流和融合。1世紀,來自地中海和阿拉伯海的希臘商人已經學會利用季風的周期性,勇敢地駛向印度及更遠的地方;同時,中國人也建造了可以航行於海洋進行國際貿易的巨大帆船。奢侈品海洋貿易快速發展起來,連接了羅馬、希臘化中東、印度、東南亞與中國的港口。阿拉伯海上密密麻麻的大帆船將印度文明的智慧與富庶,載向了東亞、西亞等
作者簡介
(美)托馬斯·特勞特曼 著 林玉菁 譯
托馬斯·特勞特曼(Thomas R. Trautmann),美國歷史學家、文化人類學家,密歇根大學歷史與人類學榮休教授,曾任密歇根大學歷史繫主任和南亞研究中心主任。1997—2006年,擔任《社會與歷史比較研究》(Comparative Studies in Society and History)主編。著有《大像與國王:一部環境史》(Elephants and Kings: An Environmental History,2015年)、《語言與國家》(Languages and Nations,2006年)、《雅利安人與英屬印度》(Aryans and British India,等
精彩內容
     印度文明綿延五千年,地域廣袤,對周邊世界產生了廣泛影響。論述細節之前,我們需要先概覽即將在本課程中學習的時間、地點和專業術語。 印度、印度人和印度文明 我們首先需要檢視研究所用術語。當提到印度、印度人或印度文明時,我們不能想當然地認為自己理解口中的這些術語表達的是什麼,也不能想當然地認為我們使用這些詞指涉的都是同一件事或物。類似的詞彙之所以模稜兩可,並非因為所指是虛構事物,而是因為所指對像復雜,而復雜事物無法輕易理解或形容。我們為理解世界的最簡單面向做了種種努力,其中就包括歸納法。歸納,既能讓世界變得容易理解,又會因為刪減某些復雜性,而在某種程度上歪曲世界。可想而知,要客觀、準確描述像印度這樣擁有多重面貌的文明——幾千年來數百萬人居住在這一廣袤地域,確實很難。既然難題普遍存在,無法回避,那麼我們就要提醒自己,我們的歸納等



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