●引論
第一章概念錯位與哥白尼式革命
1．哥白尼式革命與黑格爾對“錯位”的批判
2．對康德主義的不同闡釋與對一貫性的追求
第一部分有限自我一般（費希特：知識學的第一個環節）
第二章費希特式闡釋的哲學處境
3．懷疑論與發生的方法
4．宿命論與實踐理性的優先地位
5．獨斷論與無意識的問題
第三章根據費希特式闡釋考察康德式原則
第一節發生方法的結構和結果
6．源始反思：直觀與概念的同一（反思與直觀）
7．想像與表像（雙重演繹）
8．分析與綜合（自為的辯證法）
第四章根據費希特式闡釋考察康德式原則（續）
第二節實踐理性之優先地位的意義
9．條件與實踐規定（自然、法權、道德性）
10．價值與公設
11．費希特式闡釋中的概念錯位
第二部分內強量原則（柯恩）
第五章新康德主義闡釋的哲學處境
12．天賦與“先天”
13．形而上學的含混性，以及人們有對其做心理學理解的危險的場合
第六章根據新康德主義闡釋考察康德的主要概念
14．物自身及其先驗意義（自由、歸納、反思）
15．內感官的先驗意義（綜合、空間、時間）
16．內強量的先驗意義（統覺、想像力、原則）
17．新康德主義闡釋中的概念錯位
第三部分生存（海德格爾）
第七章生存論闡釋的哲學處境
18．對康德的實證主義闡釋假設了什麼？
19．實證主義康德闡釋隱含著一種無限的形而上學
20．生存論闡釋和有限性形而上學
20（續）現像學與生存論之區分的試金石：死亡意義問題
第八章根據生存論闡釋考察康德的主要概念
21．知性的先驗意義（判斷、反思、超越性）
22．無的先驗意義：先驗對像=X（內感官、想像力、時間性）
23．生存論闡釋中的概念錯位
結論先驗哲學的圓圈和哲學歷史學的方法
24．作為“常青哲學”的永恆闡釋
25．現代哲學與對本源時間的哥白尼式拒絕
譯後記
本書是朱爾·維耶曼早期的一部代表性著作，同時也是其深入闡發康德哲學與康德主義傳統的一部著作。在“康德的先驗哲學掀起的哥白尼式革命的主旨就是賦予人的有限性以奠基者地位”這一主導線索的帶領下，維耶曼在本書中完成了三項工作：首先，細致闡述了費希特的後康德唯心主義、柯恩的新康德實證主義、海德格爾的生存論現像學各自對康德哲學所做的改造——它們的共同目的是建構出一種完備的先驗哲學，即有限性形而上學；第二，深刻揭示了這三種康德主義方案全都沒有擺脫康德的哥白尼式革命的“負面遺產”這個事實——它們的共同特征是最終全都從有限滑向無限、從時間滑向永恆、從人性滑向神性，亦即陷入“錯位”當中：第三，簡要提示了走出哥白尼式革命之困境的線索，即發起一場與哥白尼式革命相反的托勒密式革命，其主旨在於否定圍繞“人—神”這個太陽旋轉的雙重世界，肯定人——作為勞動著的有限存在者——的歷史性經驗世界。
