●序言
章 斯密與嚴復：蘇格蘭啟蒙運動在中國
一 嚴復啟蒙思想的斯密源頭
二 人文啟蒙與救亡式啟蒙
三 斯密與嚴復：中英啟蒙思想家的差異
結語
第二章 國民：嚴復與中國啟蒙運動
一 中國啟蒙運動之父
二 中國自由主義之鼻祖
三 富強主義與“救亡型啟蒙運動”
四 嚴復的思想遺產
第三章 嚴復唯民論啟蒙主義的卓見與困境
一 國民為富強之本
二 中國國民品質之闕失
三 國民之道：教育與地方自治
四 與立憲：嚴復唯民論的思想困境
結語
第四章 在文明與文化之間：嚴復的中西融合論
一 中體西用論批判
二 擁抱現代文明
三 中西文化之比較
四 中國文化與西方文明之融合
五 文化認同：從尋求富強到護存國性
結語
第五章 嚴復的倫理觀與蘇格蘭啟蒙哲學
一 蘇格蘭啟蒙運動
二 道德與同情
三 功利與道義
四 宗教與科學
五 新舊道德之調和
結語
第六章 自由、演化與傳統：嚴復的倫理觀
一 進化論與倫理
二 儒家倫理的普世價值
三 宗教的倫理價值
第七章 嚴復自由觀之悖論
一 自由是富強的基礎
二 自由之歧義
三 自由之歷史性
四 自由與中國
五 自由的悖論：普遍性與特殊性
第八章 嚴復問題：在進化與倫理之間
一 赫胥黎：進化與倫理
二 斯賓塞的社會進化論
三 天演論：進化與富強
四 杜亞泉的進化論批判
五 天演論之雙刃劍
六 回歸儒家傳統
結語
下編
第九章 梁啟超的自由民族主義及其困境
一 民族主義與國民  
二 國民之道
三 在自由民族主義與國家主義之間
結語
第十章 梁啟超的自由觀：在國族與個人之間
一 團體自由與心靈自由
二 國家主義與開明專制論
三 自由主義與民族自由主義
四 “自由”的東方化
第十一章 梁啟超的政體與國體理論
一 歐洲政體理論的演變
二 立憲政體與君主國體
三 隻問政體，不問國體
四 憲制與
五 立憲與革命
第十二章 梁啟超與社會達爾文主義
一 初識進化論
二 日本式的社會達爾文主義
三 歐戰後對進化論的反思
四 進化論在中國與日本
第十三章 梁啟超的道德接續論
一 公德與私德
二 道德之本原與條理
三 道德儒學之普世價值
四 社會轉型中的道德接續
第十四章 “新民”與“立人”：梁啟超與魯迅啟蒙思想比較
一 反奴性的國民性批判
二 民族主義之“新民”與個人主義之“立人”
三 立憲之歧見
四 現代化改革者與現代性批判者
結語
第十五章 梁啟超的新天下主義
一 民族主義與現代世界
二 從天下帝國到民族國家
三 世界國家：走向普世文明
四 新天下主義：重整中華世界秩序原理

嚴復與梁啟超，兩位“轉型時代”的啟蒙先知，猶雙峰並峙，晚清啟蒙思想之風騷，並成為五四啟蒙諸賢的精神導師。作為中國啟蒙運動之父，嚴復是向西方借取現代文明之火種的盜火者。其《原強》等雄文開晚清啟蒙運動之先河，其對西方現代文明秩序之“自由為體，為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進化論思潮對儒家古典世界觀的衝擊，其輸入亞當·斯密《國富論》而揭明中國經濟轉型之方向，石破天驚。以“新思想界之陳涉”自許的梁啟超，則發起思想革命和道德革命，以輸入現代新道德新觀念，其《新民說》倡言民族主義與國民精神，反思國民精神之闕弊，成為清末影響很為深遠的啟蒙著作。本書聚焦嚴梁在自由與國家、國民與政制、進化與倫理、盎格魯模式與普魯士模式之間的艱難求索，從而展現兩位啟蒙巨擘徘徊於中西文化之間的緊張而豐富的靈魂，以及晚清啟蒙思想的激蕩風雲。

高力克 著