●序言1
緒論1
一、“孔子儒學與早期中國的關繫”研究的意義6
二、相關研究現狀的回顧與分析10
三、本文研究的條件與方法13
四、本文研究的基本思路及創新19
上篇孔子以前的中國社會與孔子學說
第一章“禮壞樂崩”：孔子思想學說的緣起31
一、社會“失範”：孔子學說的社會背景32
二、學術下移：孔子學說形成的文化背景41
三、春秋之世：孔子學說的現實機緣52
第二章“明王之道”：孔子拯救時弊的法寶68
一、“難言”的“上世之傳”69
二、“三代之英”與“識記之書”83
三、原始儒家與“明王”之道100
中篇孔子的社會政治實踐與孔子學說
第三章“窮達以時”：孔子思想學說的高度119
一、孔子思想的初步形成120
二、孔子為政實踐及其學說的檢驗134
三、孔子思想認識的深化149
第四章“有恥且格”：孔子思想學說的境界163
一、天人合一：“天道”“人情”之思164
二、與時偕極：“率性”與“修道”177
三、以人為本：從“人情”到“人義”190
下篇戰國時代對孔子學說的檢驗與發展
第五章孔門後學對孔子學說的發展207
一、孔子弟子尊崇孔子學說208
二、孔子弟子弘揚孔子學說219
三、孔子後學發展孔子學說233
第六章六國之世孔子學說影響的擴大249
一、從出土文獻材料看儒學的傳布250
二、從秦人與儒學的關繫看戰國儒學259
三、戰國的社會離亂與儒學的經世品格267
結語277
一、儒學是深深扎根於傳統中國社會的“大成”智慧278
二、儒學的生命力在於具“天地之美”“萬物之理”280
三、儒學在其形成之初就已得到社會的檢驗與認證283
主要參考文獻286
後記292
《原始儒學：早期中國的大成智慧》一書從孔子以前的中國社會對孔子學說的啟迪、春秋時期社會對孔子學說的檢驗以及戰國時期社會對孔子學說的發展等三個方面，詳細論證孔子學說與先秦社會的雙向互動關繫。孔子學說來源於先秦社會、扎根於先秦社會，是此前中華文明的集大成；孔子學說形成之初就得到社會的初步檢驗，取得“四方諸侯皆則之”效果；孔子去世後，孔子學說在戰國社會得到廣泛傳播，奠定其成為中華文化主流和主干的基礎。原始儒學是以孔子為宗師的先秦儒學團體創立的思想體繫。孔子學說深深扎根於中國上古三代及春秋時期的社會中，是此前中華文明的集大成者，具有跨越時空的價值。在形成之初，孔子學說就為其在魯國的短暫為政實踐所證明。孔子去世後，孔子學說在戰國社會得到廣泛的傳播、弘揚和踐履，成為社會的“顯學”。原始儒學來源於先秦社會，服務於先秦社會，同時受到先秦社會的反作用，二者是一種雙向互動的關繫。
