●總序一
總序二 蘇國勛
緒論 韋伯
第一篇 以色列誓約共同體與耶和華
第一章 前言：猶太宗教史的社會學問題
第二章 一般歷史條件與氣候條件
第三章 貝都因人
第四章 城市與吉伯林姆
第五章 以色列農民
第六章 格耳林姆與族長倫理
第七章 以色列法律集裡的社會法
第八章 契約
第九章 耶和華同盟及其機關
第十章 聖戰、割禮、拿細耳人與拿比
第十一章 同盟戰神的接納及其特征
第十二章 非耶和華的崇拜
第十三章 安息日
第十四章 巴力與耶和華，偶像與約櫃
第十五章 犧牲與贖罪
第十六章 利未人與律法書
第十七章 祭司階層的發展與耶路撒冷的崇拜獨占
第十八章 耶和華信仰對狂迷之道的鬥爭
第十九章 以色列的知識階層與鄰邦文化
第二十章 巫術與倫理
第二十一章 神話與
第二十二章 俘囚期前的倫理及其與鄰邦文化倫理的關繫
第二篇 猶太賤民民族的形成
第一章 俘囚期前的預言
第二章 俘囚期前的預言的政治取向
第三章 記述先知的心理學與社會學特質
第四章 先知的倫理與神義論
第五章 與先知
第六章 儀禮隔離的發展與對內對外道論
第七章 俘囚期、以西結與第二以賽亞
第八章 祭司與俘囚期之後的宗派復興
第三篇 法利賽人
第一章 作為教派宗教性的法利賽主義
第二章 拉比
第三章 法利賽派猶太教的教說與倫理
第四章 艾賽尼派及其與耶穌教說的關繫
第五章 猶太人的儀式性隔離的強化
第六章 離散猶太人裡的改宗運動
第七章 基督教使徒的宣教
附錄一 古猶太史年表
附錄二 大衛與所羅門時代的巴勒斯坦地圖（前10世紀）
譯名對照表
索引

“一個神（耶和華），不僅不保衛自己所選擇的民族（以色列）來對抗敵人，甚而讓他墜入或者自己將他推入羞辱與奴役，然而這個神卻反倒更加受到熱烈擁戴敬拜，此乃空前巨大的矛盾，少有可比的現像。” 這應該也是所有對世界歷史、對宗教文化感興趣的人覺得不解的地方。韋伯以“站在西方和近東的整個文化發展的樞紐點”的角度，重新審視此一現像，從而寫出他對猶太教歷史發展過程的一家之言。放眼今日世局……不論是基督教還是伊斯蘭教，歸根究底，都是從古猶太教汲取其茁長的源泉。同根相煎，何以如此之亟？其間想必有諸多“甚深難解”之處。《古猶太教》這本書或許可以從源頭上提供給我們一些解答。