★ 維也納黃金時代尾聲的學人群像兩次大戰間的維也納，一方面大眾處在貨幣貶值、心緒不安的境地；另一方面是文化的繁榮，現代主義的科學、哲學、文藝、政見都走上了新高度，活躍在討論室、沙龍、咖啡館、博物館等空間之中……追求成為世界公民的新型猶太人，更是其中的代表乃至樞紐型人物，他們憧憬著進步和平等，甚至吸引來了列寧和托洛茨基。其中的代表性群體，就是反對舊形而上學、倡導邏輯經驗主義哲學的“維也納學圈”。籠統而言，維特根斯坦是這個學圈（以及凱恩斯）的神（羅素是施洗約翰）；學圈領袖石裡克，這位普朗克的等

●前言1
致謝5
1序章11
2小公雞和大像17
3逐漸擴大的學圈31
4禿頭法國國王52
5維特根斯坦施魔法啦60
6紅色維也納的紐拉特85
7咖啡與學圈97
8建築與沙發110
9石裡克不喜歡的禮物129
10外國的陌生人144
11漫長的仇恨161
12紅色維也納的黑暗歲月180
13哲學論爭199
14非正式反對派225
15喂，你這該死的混蛋234
16學圈活在心中247
17出逃255
18辛普森小姐的“孩子們”270
19戰時282
20流亡後的歲月306
21遺產335
出場人物表351
年表358
注釋366
部分參考文獻383
專名對照表392

“如果一座城市能產生弗洛伊德、維特根斯坦、馬勒、勛伯格、波普爾、哈耶克、克裡姆特、盧斯——和希特勒——那麼其中顯然發生著重要之事……他們都渴望革除陳腐，以踏實、務實的新風取而代之。他們都不敬傳統，但崇尚科學，擁抱進步，也都在推動統一化的議程……一切勢利的舊時代等級制度都要一掃而空。”
“他們中幾乎沒有一個預見到了事件的走向。要離開奧地利，有著各種理由，包括事業的發展；但生命可能受到威脅的想法依然看似荒謬，他們大多數人仍然受著積極看待事態發展的誘惑，就比如弗洛伊德。1933年，當聽說自己的書在柏林被付之一炬時，他說：‘在中世紀，他們會燒死我本人；如今，他們燒我的書就滿意了。’”
“人在流亡中，往往都做著回家的夢。但如果離別非常痛苦、屈辱，使還鄉幾乎不堪想像，情況就不一樣了……‘你會不會考慮回維也納？’‘不，決不會！’……離開奧地利後，學圈成員生活的一大驚人之處就是他們等

(英)大衛·埃德蒙茲 著 許振旭 譯