《致命的自負》是哈耶克的代表作品之一。讀者想必會有深刻的感受，這部新作的論證節奏明快，立場鮮明，既有頗為切合具體的實例，又不時露出犀利的辯鋒，因此他們也會樂於對《西方現代思想叢書10：致命的自負》的背景有所了解。 1978年，年屆80高齡，與形形色色的社會主義戰鬥了一生的哈耶克，希望讓這場論戰有個了斷。他設想舉行一次正式的大辯論，地點很可能是在巴黎，讓社會主義的主要理論家與知識界中贊成市場秩序的領軍人物對壘。他們所要討論的問題是：“社會主義是錯誤的嗎？”贊成市場秩序的人將會證明，不管是等

●編者前言
●序
●導論：社會主義是個錯誤嗎？
●第一章在本能和理性之間
●生物進化和文化進化
●既合作又衝突的兩種道德
●不適應擴展秩序的自然人
●智力不是文化進化的向導而是它的產物，它主要是以模仿而不是見識和理性為基礎
●文化進化機制不是達爾文主義的機制
●第二章自由、財產和公正的起源
●自由和擴展秩序
●歐洲文明的古典遺產
●“沒有財產的地方亦無公正”
●不同的財產形式和對像及其改善之道
●作為自發秩序要素的組織

    本書是哈耶克生前很後一部作品，也是他很重要和擁有有代表性的著作之一。 這部著作不同於以往，在某種程度上，它實際上是“哈耶克對自己畢生所反對‘極權社會主義’的思想努力的總結”。正是由於本書集中體現了哈耶克全面而繫統地批判他所謂的“社會主義”的主題，認為“社會主義”的思想主張是一種“致命的自負”、“一種謬誤”，它的譯介出版勢必會在中國讀者中產生影響。 事實上，哈耶克的“所謂‘極權社會主義’是指20世紀上半葉出現在歐洲的那種‘社會主義’，它與20世紀後半葉在亞非拉民族獨立運動中崛起的‘第三世界社會主義’有本質的不同。歐洲的社會主義，與它的對立物—歐洲資本主義一樣，被韋伯定義為‘理性社會主義’，與‘理性資本主義’構成一對政治範疇。在這樣的思想視角下，哈耶克以這本書的副標題—‘社會主義的謬誤’挑明了對‘社會主義’的批判，就應當被理解等

[英]弗裡德裡希·奧古斯特·馮·哈耶克著 著作等

    文化的進化，以及它所創造的文明，雖然為人類帶來了分化、個體化、越來越多的財富和巨大的擴張，但是它逐漸產生的過程並非一帆風順。我們並沒有擺脫我們從人人相識的小群體那兒得到的遺產，這些本能也沒有“調整”得接近適應相對較新的擴展秩序，或因為這一秩序而變得無害。
    不過也不能忽視有些延續下來的本能是有利的，其中包括至少部分地消除了另一些本能模式的特殊屬性。例如，當文化開始消除一些本能的行為模式時，遺傳進化大概也賦予了人類個體許多不同的特征，它們能夠更好地適應人類較之任何其他非家庭動物更為深入其中的許多不同環境——甚至在群體中日益發展的分工為特殊形態提供了新的生存機會之前，大概就已經如此了。在這些有助於消除另一些本能的內在特性中，很重要的是向自己的同胞學習——尤其是利用模仿——的巨大能力。提供這種能等