●《先秦思想史:從神本到人本.上冊》
前言：中國思想目前若干重大問題的重新反思與構想
一、如何認識中國古代"封建社會"及社會形態的分期？
二、如何以"啟蒙"為視角去認識中國古代思想史的四次啟蒙？
三、為什麼說周代是中國思想目前"人的覺醒"時代？
四、敘述先秦思想史,可否將"五經"遺漏於專章評析之外？
五、敘述先秦思想史,可否將史書遺漏於專章評析之外？
六、漢代思想界的根本特征是什麼？
七、如何準確理解"魏晉風度"的內涵及其積極意義與消極意義？
八、如何認識隋唐至清代思想史的時代分期？
1．對"隋唐佛學宋明理學"概括的質疑和"儒學"概括的出
2.為什麼要用"明清啟蒙"概括取代"宋明理學"和"清代實學"的分割與提法？
九、思想史的敘述重點是"物"還是"人"？
十、以什麼樣的敘述方式進入中國思想史敘述？
十一、如何防止先入為主,努力還原中國思想史的真相？
緒論：先秦古籍"偽書"說清算、正名及反思
一、從漢墓出土文獻為8部先秦"偽書"正名
二、另10部被後世疑偽的先秦古籍名為"偽書"不當
三、唐宋以來疑古思潮"作偽"說失誤反思
……
《先秦思想史:從神本到人本.下冊》

本書以對中國古代思想目前四次啟蒙的宏觀把握為指導，以對上古神話、殷墟卜辭和周代古籍的扎實研究為依據，全面敘寫了中國思想目前第一個啟蒙時期的演變歷程，有力揭示了周代創造了以“人的覺醒”為標志的“軸心文明”，成為後世中國取用不盡的思想淵藪。本書的突出創新之處表現為：一、針對張光直、葛兆光等人提出的殷周文化一體論，綜合王國維、馮友蘭、彭林等人的研究成果，以大量的實證研究揭示了周代以“人本”思想區別於上古至夏商“神本”思想的時代特征。二、針對侯外廬、顧頡剛、郭沫若、晁福林等人殷商無道德概念的觀點，以三皇五帝、夏禹商王的歷史傳說和“立君為民”“天下為公”的大同學說為依據，揭示了道德觀念在上古至夏商客觀存在著一個發生發展的過程，它們構成周代道德文明不可或缺的思想傳統。三、針對李澤厚提出的魏晉是中國歷史上“人的覺醒”時代的觀點，揭示中國歷史上“人的覺醒”時代應當上推到整個周代。四、針對原有先秦思想史局限等