●序:積久學必精 張立文
導論:法度與道德之間
第一章 時代危機與新經學的語境建構
第一節 政教失序與新經學的興起
第二節 新經學的語境建構
一、超越漢唐的意識
二、經學以明義理
三、通經以致用
第三節 新經學的初步開展
一、胡瑗、孫復之學
二、歐陽修的疑經
三、李覯的禮論
第二章 慶歷學術與政治改革的基本理念
第一節 新道德與新士風的興起
一、嚴君臣之辨與新政綱
二、君子小人之辨與新士風
第二節 治理之道:簡繁之辨與無為政治
第三節 共治模式:委職不委權
第三章 王安石對經學義理學的發展
第一節 經學著述考
第二節 對經學文本的檢擇
一、“七經”的檢擇
二、王安石廢《春秋》考辨
三、王安石罷《儀禮》考辨
第三節 王安石《易》學重義理的特點
一、《易解》的義理學特點
二、《卦名解》諸篇性質再論
第四節 《三經義》與新學發展
一、《三經義》與經義統一
二、《三經義》與經義範式
三、新學範式及其地位
附論:清初《周禮義》版本問題再考
第四章 王安石天道性命論中的政治觀
第一節 天道、天變及生生之道
一、天道任理的原則
二、天道生生與仁政之法度
三、天變與人事:對災異論的反思
第二節 性命論中的秩序論說
一、性之善惡問題考辨
二、性善、中人與制度
三、知命與正命
第三節 法治、中道與精理論
一、公私之辨:王權與私家
二、中之德及中道原則
三、精理、窮神與立法者
本章小結
第五章 王安石變法理論的全面建構
第一節 合均平與富強:《泉府》之法
一、新政策的任務
二、國家權力與均平的實行途徑
三、征商與恤農
第二節 政治體制與吏治改革
一、委任與道揆:皇權體制的改革
二、選賢任能的公平體制
三、士與吏制改革
第三節 人纔與教育體制改革
一、“有用”的人纔觀
二、名實之辨:人纔路線之爭
三、學校科舉改制及其影響
第四節 熙寧廟制改革及其意義
一、宋初廟制的確立及其爭論
二、熙寧廟制改革及其邏輯
三、程、朱對始祖信仰的討論及其普及化
第五節 軍事與外交戰略
一、“寓兵於民”的戰略
二、御將帥以道:軍事體制改革
三、內外強弱之辨:外交策略
第六節 法制與司法制度改革
一、法度的平等性與熙豐編敕
二、刑與教:對刑罰體繫的思考
三、司法公正:訊用情與弊用法
本章小結
第祜政治理念及其與王安石的論爭
第一節 道德為本的政治觀:司馬光
一、“道德”優先論
二、公議與義理:誰代表民意
第二節 政治之“理”的探討:程頤
一、治體論:君臣之道
二、民本論:君民之道
三、變革論:時機與方式
第三節 政治之“勢”的分析:蘇轍、蘇軾
一、君臣共治:基於“勢”的分析
二、“為治之地”與道德
三、如何對待議論
第七章 結語
參考文獻
後記