《西方哲學簡史》是在羅素的代表作《西方哲學史》的基礎上，保留原著架構，並對一些繁復的邏輯論證進行通俗化的基礎上編譯而成，使其更加適合普通讀者閱讀。

●緒論
卷一 古代哲學
第一篇 蘇格拉底之前的哲學家
第01章 希臘文明的崛起
第02章 米利都學派
第03章  畢達哥拉斯
第04章  赫拉克利特
第05章  巴門尼德
第06章  恩培多克勒
第07章  雅典文化的奇跡
第08章  阿那克薩哥拉
第09章  原子論
第10章  普羅泰戈拉

第二篇 蘇格拉底、柏拉圖和亞裡士多德
第11章  蘇格拉底
第12章  斯巴達的影響
第13章  柏拉圖思想的根源
第14章  柏拉圖的烏托邦
第15章  理念論
第16章  柏拉圖關於“不朽”的觀點
第17章  柏拉圖的宇宙生成論
第18章  柏拉圖哲學中的知識與知覺
第19章  亞裡士多德的形而上學
第20章  亞裡士多德的倫理學
第21章  亞裡士多德的政治學
第22章  亞裡士多德的邏輯學
第23章  亞裡士多德的物理學
第24章  希臘早期的數學與天文學

第三篇 亞裡士多德之後的古代哲學
第二十五章  希臘化世界
第二十六章  犬儒學派與懷疑派
第二十七章  伊壁鳩魯派
第二十八章  斯多葛主義
第二十九章  羅馬帝國與文化的關繫
第三十章  普羅提諾

卷二 天主教哲學
導言
第一篇  教父
第01章  猶太宗教的發展
第02章  基督教開端的四百年
第03章  三位博士
第04章  奧古斯丁的神學
第05章  五世紀和六世紀的哲學
第06章  聖本尼狄克與大格裡高利

第二篇  經院哲學家
第07章  黑暗世紀的羅馬教皇制
第08章  約翰？司各特
第09章  十一世紀的教會改革
第10章 伊斯蘭文化及其哲學
第11章  十二世紀哲學
第12章  十三世紀哲學
第13章  托馬斯？阿奎那
第14章  弗朗西斯教團的經院哲學家
第15章  教皇制的衰落

卷三 近代哲學
第一篇 從文藝復興到休謨
第01章  總論
第02章  意大利文藝復興
第03章  馬基雅維利
第04章  伊拉斯謨和莫爾
第05章  宗教改革運動和反宗教改革運動
第06章  科學的昌明
第07章  弗蘭西斯？培根
第08章  霍布斯及其《利維坦》
第09章  笛卡爾
第10章  斯賓諾莎
第11章  萊布尼茨
第12章  自由主義哲學
第13章  洛克的認識論
第14章  洛克的政治哲學
第15章  洛克對後世的影響
第16章  貝克萊
第17章  休謨

第二篇 從盧梭到現代
第18章  浪漫主義運動
第19章  盧梭
第20章  康德
第21章  十九世紀的思潮
第22章  黑格爾
第23章  拜倫
第24章  叔本華
第25章  尼采
第26章  功利主義
第27章  卡爾？馬克思
第28章  柏格森
第29章  威廉？詹姆斯
第30章  約翰？杜威
第31章  分析哲
譯後記

《西方哲學簡史》是英國哲學家、邏輯學家、數學家伯特蘭？羅素的代表作之一，記述了從西方哲學萌芽的古希臘哲學一直到二十世紀早期期西方哲學的發展歷程。《西方哲學簡史》中以各個哲學流派及其代表哲學家為中心記述西方哲學哲學的發展歷程，同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述，以使讀者更好地理解西方哲學的發展歷程，並明白作為形而上的哲學的產生與發展，都有其深厚的社會政治經濟背景，是它們發展的產物。

（英）羅素 著 文利 譯

    傳統的宗教與倫理與、科學研究，這兩點使得我們確立了基本的人生觀與價值觀。哲學家的哲學體繫中也少不了這兩點，隻是在每個哲學家的體繫中它們所占的比重不同而已；但是缺少了其中任何一點，都不能稱之為哲學。
    哲學這個詞被人在各種場合用各種方式提及，有廣義的，也有狹義的。我對這個詞的使用都是基於對它廣義上的理解，下面我就談談我的這種理解
    在我的理解中，哲學是介於神學與科學之間的東西。它與神學的共同之處在於，都包含著人類對未知事物的思考；它與科學也有共同之處，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循權威，無論是哪種權威。我認為，凡是能夠得到確切認識的知識都屬於科學；凡是不能得到確切認識的知識都屬於神學。但是還有一片領域，它既不屬於科學範疇，也不等