自18世紀，德國哲學家、“美學之父”鮑姆加登提出審美範疇，將美學繫統化為一門新的科學起，一種思考何為美、何為崇高、何為藝術的思想方式便在哲學中留下了自己的軌跡。美學的誕生讓思想家們開始重新思考感性、能力和活動等傳統哲學問題，美學也被理解為一種涉及人類精神總體的範疇。然而，這種視角轉換究竟應當如何完成，卻充滿爭議。鮑姆加登將審美活動理解為主體的思想與實踐能力，而浪漫主義思想家赫爾德則提出了將審美活動理解為“力量之思想”的美學模式。本書關注的便是美究竟是一種“能力”還是一種“力量”的論爭，並主要圍繞等

●前言 何以有美學？
第一章 感性
第二章 實踐
第三章 遊戲
第四章 美學化
第五章 美學：哲學的爭論
第六章 倫理學：自我創造的自由
附錄 力量的習練：一場討論的後記
譯者說明
漢德譯名對照表

自18世紀，德國哲學家、“美學之父”鮑姆加登提出審美範疇，將美學繫統化為一門新的科學起，一種思考何為美、何為崇高、何為藝術的思想方式便在哲學中留下了自己的軌跡。美學的誕生讓思想家們開始重新思考感性、能力和活動等傳統哲學問題，美學也被理解為一種涉及人類精神總體的範疇。然而，這種視角轉換究竟應當如何完成，卻充滿爭議。鮑姆加登將審美活動理解為主體的思想與實踐能力，而浪漫主義思想家赫爾德則提出了將審美活動理解為“力量之思想”的美學模式。本書關注的便是美究竟是一種“能力”還是一種“力量”的論爭，並主要圍繞“何以有美學”這一主題展開對此的討論。 作者首先借助感性的理性主義概念來回顧美學的出發點，並在此基礎上，重構了鮑姆加登感性認識的美學，將之當作主體及其官能的理論。隨之，又通過赫爾德、蘇澤爾和孟德爾頌等人的文本，以力量美學作為反模式的基本主題進行探討，最後在與康德的商榷中，在對尼采的接續思等

(德)克裡斯托弗·孟柯 著 翟燦,何乏筆,劉滄龍 譯