在該書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎以及人的行為應遵循的一般道德準則。

●第一卷 論行為的適當
第一篇 適當感
第一章 論同情
第二章 論相濡以沫的快樂
第三章 論我們的感情與別人是否一致並幫助我們判斷其恰當性
第四章 續前章
第五章 論和藹可親和可敬的美德
第二篇 合適得體的各類激情
引言
第一章 論源於身體的種種激情
第二章 論源於思維定式的激情
第三章 論不友好的激情
第四章 論友好的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論順境和逆境
第一章 雖然我們同情悲傷一般要強於同情快樂，但它仍然遠遜於當事人自己的感受
第二章 論野心的起源及社會等級的區分
第三章 論嫌貧愛富、趨炎附勢的風氣對道德情操的敗壞
第二卷 論優點和缺點。或獎賞與懲罰的對像
第一篇 論對優點和缺點的感覺
引言
第一章 獎賞任何理應受到感謝的行為，懲罰任何理應得到怨恨的行為
第二章 論合乎情理的感激或怨恨的對像
第三章 如果我們不贊成行善者的義舉，就難以同情受益者的感激。反之，如果我們同意施暴者的動機，就根本不會同情受害者的憤怒
第四章 簡要回顧前幾章的內容
第五章 試析人們對優點和缺點的判斷力
第二篇 正義與仁慈
第一章 兩種美德的比較
第二章 論對正義和悔恨的感覺以及客觀的自我情感評價
第三章 論天賦社會結構的效用
第三篇 就行為的優點。論命運對人類情感所產生的影響
引言
第一章 論命運產生影響的原因
第二章 論命運影響所及的範圍
第三章 論情感變化無常的根本原因
第三卷 個體評判自身情感及行為的標準，兼論責任感
第一章 論自我贊同和不贊同的原則
第二章 論尊崇值得贊揚的品質，摒棄該受譴責的品質
第三章 論良心的影響和權威
第四章 論自欺欺人的天性及普遍原則的起源和作用
第五章 論上帝的法則：道德普遍原則的影響和權威
第六章 論如何詮釋責任感及與之相關的其他動機
第四卷 效用性對贊許感的意義
第一章 論效用的意義以及廣泛影響
第二章 論效用性表現賦予人的品質和行為的美，以及這一種美在何種程度上被看成原初的贊同原則
第五卷 論習慣和風氣對我們的影響
第一章 習慣和風氣對我們關於美和丑的看法的影響
第二章 習慣和風氣對道德情感的影響
第六卷 有關美德的品質
第一篇 個人的品質對自身幸福的影響
引言
第二篇 論個人品質對別人幸福的影響
引言
第一章 我們的天性根據何種次序來關注個人
第二章 我們的天性和善心對社群的關注次序
第三章 兼濟天下萬物的善行
第三篇 論自我克制
結論
第七卷 關於道德哲學的體繫
第一篇 論道德情感
第二篇 關於美德本質的解說
引言
第一章 試論將美德置於合宜性之中的道德學說體繫
第二章 試論將美德置於謹慎之中的哲學體繫
第三章 試論將美德置於仁慈之中的體繫
第四章 試論將美德等同於不羈的哲學道德體繫
第三篇 對贊同原則的三種不同解釋
引言
第一章 論從自愛推斷出贊同原則的那些體繫
第二章 論把理性視為贊同原則的根源的那些體繫
第三章 論把情感視為贊同原則的根源的那些體繫
第四篇 論道德實踐準則的方式

在《道德情操論(名家名譯)(精)》中，作者亞當·斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。
《道德情操論》的問世，對處於轉型期的我國市場經濟的良性運行，對處於這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發展，無疑具有十分重要的意義。

(英)亞當·斯密 著 尹麗麗 譯

    第一章 論同情
     人的天性中，總有一些看起來不可思議但卻是根深蒂固的東西。一個簡單的例子是，無論人們認為某人如何自私刻薄，他卻可能對別人的某些遭遇十分關心，對那些與他接近無關的事情非常熱心，即使他自己從中撈不到什麼好處，卻也由衷地為別人的幸福感到高興。這看上去實在不可思議，但是，當我們親眼目睹或者僅僅是設身處地地想像了他人的不幸，我們的內心便常常會泛起憐憫之情。這種感情，正如人性中所有與生俱來的感情一樣，絕不專屬於正人君子――雖然他們可能對此最為敏銳――因為即使是一個罪大惡極的無賴，無視一切社會規範，卻也不會接近喪失同情心。同情，是人類與生俱來的情感之一。
     我們並非他人，因此要想對他人所處的境遇有所體會，隻能通過想像等