本書為“當代世界學術名著哲學繫列”中的一本，是麥克道威爾的代表作之一，其中收集了麥克道威爾在1991年的洛克講座上所做的演講。    現代哲學發現，給出一幅令人滿意的畫面，用來表明心靈在世界中的位置，這是很困難的。盡管我們願意認為經驗思想理性地根植於經驗，但是許多陷阱正等待著任何一個試圖清晰表述這種立場的人。麥克道威爾主張，這些困難反映了一種可以理解的——但卻可以克服的——失敗，即沒有看到我們如何把塞拉斯所謂的“理性的邏輯空間”納入自然界當中。等

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    第二篇演講 概念的無界性2．我想要在這篇演講中考慮的，是關於觀念論（idealism）的一種反對意見。如果我們要弄清楚思想和判斷與思想之外的實在有關繫這一點的意思，我們似乎就需要用外在於它們的實在對它們施加理性的。戴維森否認有任何這樣的需要，並且提出我們隻要有因果性的就夠了。我的看法是，他能夠設法接受這一點，隻是因為他認為沒有其他的選擇，因為正如他清楚地認識到的那樣，所與的神話是沒有希望的。這裡我認為他搞錯了。還有另外的選擇，而這個事實排除了否認對來自外部的理性的需要的惟一顯然的理由：那個否認沒有與直觀相關的理性的思想將是空洞的這一點的惟一顯然的理由。當我們試圖承認需要外部的理性的時候，我們可能會發現，我們自己會認為，必定存在超出概念領域的終極基礎的關繫。…… 等

第二篇演講 概念的無界性2．我想要在這篇演講中考慮的，是關於觀念論（idealism）的一種反對意見。如果我們要弄清楚思想和判斷與思想之外的實在有關繫這一點的意思，我們似乎就需要用外在於它們的實在對它們施加理性的。戴維森否認有任何這樣的需要，並且提出我們隻要有因果性的就夠了。我的看法是，他能夠設法接受這一點，隻是因為他認為沒有其他的選擇，因為正如他清楚地認識到的那樣，所與的神話是沒有希望的。這裡我認為他搞錯了。還有另外的選擇，而這個事實排除了否認對來自外部的理性的需要的惟一顯然的理由：那個否認沒有與直觀相關的理性的思想將是空洞的這一點的惟一顯然的理由。當我們試圖承認需要外部的理性的時候，我們可能會發現，我們自己會認為，必定存在超出概念領域的終極基礎的關繫。……