●緒論
一研究現狀與存在問題
二關洛學派產生的文化背景
上編張載與二程四次論學（1056—1077）
第一章第一次論學：京師論學（1056—1057）
第一節 張載、程顥、程頤生平
一、張載生平
二、程顥生平
三、程頤生平
第二節“京師論《易》”
一、“京師論《易》”之經過
二、“京師論《易》”隱含之問題
第三節“關學不出於洛學”之考論
一、從“京師論《易》”論“關學不出於洛學”
二、從學派創立先後再論“關學不出於洛學”
第二章第二次論學：定性工夫（1058—1060）
第一節《定性書》釋義
第二節《橫渠易說》成書考證
第三節《橫渠易說》中“定”之內涵
第四節張載、程顥“定性”工夫之比較
一、張載與程顥“定性”工夫之差異與會通
二、“以程解張”出現之誤讀
第五節張載、程顥“定性”工夫討論之意義
一、理學兩種工夫路徑之呈現
二、為儒家以“止”代替佛教之“定”打下基礎
三、為學者們提供“入德之途”
第三章第三次論學：“虛無即氣”與“勿忘勿助”（1069—1070）
第一節“虛無即氣”之論
一、“虛無即氣”之由來
二、張載“虛氣關繫”略論
三、程頤“餘論”略析
第二節張載、程頤對“勿忘勿助”之詮釋
一、張載與程頤對“勿忘勿助”詮釋之差別
二、“勿忘勿助”討論之意義
第四章第四次論學：“窮理”與“政術”（1076—1077）
第一節張載、二程對“窮理盡性以至於命”之討論與詮釋
一、張載、二程對“窮理盡性以至於命”之辯論與詮釋
二、從“窮理盡性以至於命”再論張、程修養工夫之異同
三、張載、二程“窮理盡性以至於命”異解之根源
四、張載、二程將“窮理盡性以至於命”與其它命題互詮
第二節張載與二程論“政術”
一、論政
二、論禮
三、論井田
下編二程對張載思想之批評與借鋻（1078—1107）
第五章二程對張載宇宙論思想之評說及發展
第一節 從“太虛”到“天理”
一、二程對張載“太虛”觀之批評
二、二程之“天理”觀
第二節張載“天人合一”與程顥“天人本無二”
一、張載“天人合一”命題之提出
二、程顥“天人本無二”的思想
三、“天人合一”與“天人本無二”之差異與會通
第三節程頤對張載氣論之批評
第六章二程對張載心性思想之評說與繼承
第一節二程對張載心性關繫之評說與借鋻
一、張載、二程心性論概要
二、二程對張載心性關繫之評說與借鋻
第二節程頤對張載“知”論之繼承與發展
一、張載“知”論
……
本書以張載與二程為主，對關學與洛學之間的思想關繫作了比較全面繫統的研究。文章在收集整理文獻的基礎上，以時間為主線，將關洛關繫分為兩個階段：一是張載本人與二程交往和論學的階段；二是張載去世後，二程批評借鋻張載思想的階段，這兩個階段所涉及的主要問題構築起一個較為全面的關洛思想關繫。文章一方面對以往經常涉及的老問題，如張載與二程的學術淵源問題，張載與二程對“窮理盡性以至於命”的討論，二程對張載“清虛一大”的批評等，從新的角度給予分析，使研究更為清晰而深透；另一方面對以往沒有引起關注的問題，如張載、二程京師論易，張載、程頤對“勿忘勿助”的討論，二程對張載心性思想的繼承與發展等，給予重視並進行了詳細地論證。對關洛學派關繫研究而言，文章不但從廣度而且從深度都拓展了研究的視域。
