●    序1     第一章上天的信使9     佛法的真諦 / 14     全球化的實質 / 15     正念 / 16     結構性暴力與社會制度 / 18     第二章創造一種和平的文化23     平息衝突的方法 / 26     佛教與非暴力 / 28     建構和平社會 / 30     四聖諦與八正道 / 33     第三章從基層做起37     自由貿易的後果 / 43     佛教的世界觀 / 48     現代農業的困境 / 50     發展是什麼 / 52     甘地式的發展 / 55     佛教的生活觀 / 57     一個“把人當回事”的社會 / 59     第四章重新審視教育63     佛教的教育觀 / 70     現代文明的缺陷與簡約生活的美好 / 73     克服消費主義文化的途徑 / 76     可持續與佛教 / 81     第五章道德治理87     佛教也講法制 / 91     佛法與善政 / 96     國民幸福總值 / 99     第六章真正的安全105     全球化的夢魘 / 109     現代化與傳統生活方式 / 113     佛教的人權觀 / 116     增長的極限與可持續的未來 / 118     第七章變化世界中的佛教123     佛教的幸福觀與平等觀 / 127     佛教經濟學 / 129     第八章和平的呼吸135     滅苦之道 / 138     我呼吸，故我在 / 142     附錄一作者簡介147     附錄二佛教經濟學151     附錄三譯後記167

    舒拉克在本書中秉承舒馬赫在《小的是美好的》中的思想，認為一個隻追求物質消費（GDP）的社會肯定是不可持續的，經濟實體所需資源隻有本地化、可循環化，纔有可能持續經營，而滿足此一條件的經濟實體肯定不是特大型企業，而隻會是中小企業，也隻有這樣的企業纔是可持續的。因此，舒馬赫說小的是美好的，舒拉克則說小的纔是可持續的，也隻有可持續的纔是真正美好的。 舒拉克認為：一個可持續的社會一定是道德導向的社會，那些信奉制度決定一切的左派與右派，都寄希望於他人的行動或外在的制度為社會帶來奇跡。他們認為社會工程或社會制度可以一勞永逸地解決所有問題，而人類的美德則是“美好的”社會制度的必然結果。舒拉克則本持“隻見己過，莫見世非”的基本原則，首先自己覺悟，而後再覺悟他人與社會。要改變社會，首先或起碼需要人們在精神上做出改變。

（泰）西瓦拉克沙 著 任建成 譯