在這個物質文明過於發達、哲學思想相對落伍的時代人類如何共存共榮、生生不息？高懷民教授積六十年易學研究之功力繫統闡發大易哲學真義，帶我們一窺中國哲學的堂奧

●前言
第一節 道情酬唱
第二節 大易哲學源流
第三節 大易哲學體繫概觀
第四節 本書之旨趣
第一講 四項基本認識
第一節 道
一、道為形上而遍在
二、道為一
三、道之自然流行義
四、道之變化生生義
第二節 像
一、伏羲氏八卦哲學
二、周文王的六十四卦哲學
三、一些重要卦圖（表）
四、互體與半像
第三節 術
第四節 數
第二講 太極——宇宙萬物之奧府
第一節 兩種含義與兩條途徑
一、太極之經由直覺體悟而證知
二、太極之經由理智思考而認知
第二節 一大流行作用
一、天下之動貞夫一
二、圓道周流
三、“易無體”及由此所涉諸問題之討論
四、易簡之義
第三節 一物一太極
一、廣觀物篇
二、深觀物篇
第三講 乾陽坤陰，化生萬物
第一節 天地之大德曰生
一、生命之第一層次——乾道變化
二、生命之第二層次——坤道變化
三、生生之謂易
四、性善說之理論基礎
第二節 乾坤之對立而統一
第三節 不均衡之大用
第四節 動與靜
第四講 首出庶物，建立人道
第一節 一條拾級上升的路
一、由思想形態的改變上看人的進步歷程
二、由氣質變化上看人的進步歷程
第二節 天、地、人三纔並立之義
一、大孝法天地
二、由小我到大我
三、建樹起新的人生奮鬥的目標
第三節 順天與愛物
一、順天而不逆天
二、愛物而不暴物
第五講 人間易道之流行
第一節 乾、坤二卦及二用
一、乾卦六爻及用九
二、坤卦六爻及用六
第二節 吉、兇、悔、吝、無咎
第三節 論位
一、當位卦例
二、不當位卦例
三、承剛與乘剛卦例
第四節 論時
一、大矣哉十二卦
二、得時而吉卦例
三、失時而兇卦例
四、安於時變卦例
第五節 論應
一、得應而吉卦例
二、得應而不吉卦例
三、無應之應卦例
第六節 論中
一、中的活用——執中用權
二、中的大用——建中立極
第六講 人性的覺醒，歸根復命
第一節 道德人格的提出
第二節 存養
一、成性存存，道義之門
二、窮理，盡性，以至於命
第三節 法天地
第四節 善補過
第五節 知幾
第六節 守謙
第七講 德合天地，是謂大人
第一節 做君子
一、君子與小人
二、君子之道
第二節 由君子到大人
第三節 大人的為人——人上人而人中人
第四節 大人的職責——參贊天地之化育
第五節 大人的理想社會——大同世界
第八講 道家易玄學思想體繫
第一節 上行推極道始
一、“有”之建立
二、推“有”入“無”
三、推“有”“無”入“道”
四、“道法自然”
第二節 下行論宇宙萬物之生成
一、“道生一”
二、“一生二”
三、“二生三，三生萬物”
第九講 後世道家易之宇宙萬物生成說
第一節 《易緯》《列子》之說
第二節 太極圖之思想
第十講 道家易之主要精神
第一節 主觀立場——“唯道是從”
一、“玄覽”
二、“玄同”
三、“玄德”
第二節 應世態度——“無為而無不為”
一、治天下
二、化民
三、攝生
第三節 對人心的挽救——“見素抱樸，少私寡欲”
一、“聖”“智”之為害
二、反“樸”以鎮“欲”
三、玄學的理想國
第四節 老子的三寶——“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”
一、“慈”
二、“儉”
三、“不敢為天下先”
第十一講 由大易哲學的精神特質看它的時代價值
第一節 推重人道，示人類自救之途
第二節 不偏情理，立人類之道德規準
第三節 通貫心物，啟人類之真知灼見
第四節 尊法天地，養人類之博大謙和
第五節 知常用變，明人類行事之則
結語
新版後記

這是一本劃時代的易學名著，其真知灼見與獨步高論，使人神清目明。該書自問世以來，一直是研習《易經》和中國哲學的推薦閱讀書，學《易》者、研習國學者或普通讀者，讀之如入寶山，必有所得。

高懷民 著

     第一講  四項基本認識 通常，當我們要到一個陌生地方去旅行時，總不忘“入境”之前先“問俗”，因為透過當地的習俗纔易於了解其情況。現在，我們行將進入大易之國，自然也會想起這一件重要的事。大易哲學有它極為特殊的——大不同於其他哲學的“習俗”，不先弄清楚這些，實在無法了解它，是以在此第一講的開始，我們必須先得做這一件認識習俗的事情。所要認識的事項有四：道、像、術與數。下面我們分別來說。 第一節  道 何謂“道”？說起來，“道”帶給中國人的煩惱、妙趣和鼓舞，真算是這個神秘古國的神秘事之一?——恍惚迷離，若有還無，不可捉摸，卻又人人認真地將它作為終生追求的標的。我們大多知道東郭子向莊子問“道”的事： 東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期等