●前言 王水照
序章
第一節 宋代思想史研究的根本問題
一、思想與思想史
二、思想目前的變革期
第二節 道學研究的根本問題
一、什麽是道學
二、道學資料的獨特性
第一章 北宋的思想運動
第一節 走向慶歷前後的思想動態
第二節 歐陽修——中央的動向
一、問題之所在
二、理
三、人情
四、自然與簡易
五、從歐陽修到王安石
第三節 陳襄——地方的狀況
一、問題之所在
二、新型講學者
三、講學的內容
四、性善說與顏子好學論
五、《周易講義》的特點
六、陳襄學術的走向
第二章 二程的先行者
第一節 胡瑗——程頤之師
一、問題之所在
二、樂論與教育論
三、對《易經》的解釋
四、胡瑗學術與程頤
第二節 周程授受再考
一、對周敦頤神話的檢討
二、二程的態度
三、程門的姿態
四、連續與斷絕
第三節 周敦頤在宋代思想目前的地位
一、周敦頤的思想傾向
二、周敦頤思想的來源
三、宋初古文家的性格
四、從周敦頤到二程
第四節 兩種太極圖
一、周敦頤“太極圖”之種種相
二、“太極圖”的思想
第三章 程顥思想的基本結構
一、天理
二、善與惡
三、對佛教的意識
四、萬物一體與敬
五、氣
第四章 程頤思想輿道學的登場
第一節 程頤思想中所謂的“理一”
一、初期道學者之間的協同感
二、程頤“理一”論的要旨
三、道學的萬物一體觀
四、程頤的“理”概念
五、善惡與訓詁
第二節 檢證“論”的觀點
一、問題之所在
二、道與陰陽
三、性與氣
四、稟氣與氣化
五、感應、盛衰、消長
之氣
第三節 程頤《易傳》的思想
一、《易傳》的意義
二、《周易正義》批判的兩種傾向
三、《周易正義》批判的立足點
四、《易傳》的傾向
五、《周易正義》與胡瑗對易的理解
六、《易傳》對易的理解
七、《易傳》中的“理”
八、《易傳》之諸特徵
第五章 道阜與佛教、道教
第一節 道學與佛教的議論之“場”和範疇
序說
一、形成了共同的“場”
二、道學之所得
第二節 道學與華嚴教學
序說
一、根據“止”來批判佛教
二、對法界觀的理解
三、程頤《易傳序》的問題
四、理性
五、用以批判佛教的“理”
小結
第三節 就死的問題來看道學對佛教的批判
序說
一、道學的生死觀
二、道學以後
第四節 二程的氣論與道教
一、程顥
二、程頤
第六章 對立者的思想
第一節 王安石學術的結構
一、問題之所在
二、《周禮義》的特點
三、《字說》的特點
四、王安石的制度論
五、“一道德”之含義
六、王學與道學
第二節 蘇軾思想的輪廓
序說
一、道
二、性
三、天與人
四、科舉
五、佛道
小結
第七章 道學的形成與展開
第一節 晚年的程頤
序說
一、崇政殿說書
二、流放涪州
三、晚年
第二節 楊時的立場
序說
一、反王學的立場
二、祖述者的立場
小結
結語
第一節 朱熹在道學目前的地位
第二節 朱熹道統論的特點
一、兩重正統性
二、與傳燈論的差異
三、師道論
四、相反的兩種要素
五、道統論的去向
中文版後記
