—— 《尚書》是當下彷徨者的向導，求學、立業、為人、處世，都能在《尚書》中找到答案。《尚書》不晦澀！哈佛研究學者、CCTV“學者說書”欄目主講嘉賓楊鵬，帶你全面讀懂《尚書》。 讀諸子百家，必先讀《尚書》！《尚書》乃“上古之史書”，是古代王者給王者的禮物，充滿上古的中國政治、哲學、精神智慧。諸子百家的思想枝葉，都長在《尚書》的“枝干”上。故讀不懂《尚書》，也就難以讀懂老子、孔子、墨子、孟子、商鞅、韓非等人的思想，更難以理解當今的中國社會。 《尚書》三句話點透成功者自信的等

●前言
第一講《堯典》 百姓昭明 協和萬邦
能成人之美，與人合作，榮耀他人，是個人也是國家發展的前提。
第二講《皋陶謨》 天命有德 慎乃憲
管理者的任務，是在正當的目標上，釋放他人的力量。
第三講《湯誓》 予畏上帝 不敢不正
真敢自我犧牲的人，反而犧牲不了。
第四講《益稷》《甘誓》 烝民乃粒,萬邦作乂
好的執政，是知道權力的邊界，不任性擴大權力。
第五講《西伯戡黎》《微子》不虞天性 天棄淫戲
一個人，唯有知道自己的不足，纔能用好人纔。
第六講《泰誓》樹德務滋 除惡務本
上天是正義的，是懲惡揚善的，所以人在世間，必須堅守正義。
第七講《牧誓》暴虐百姓者 當恭行天罰
有了好德性，人生會順利。有了好技能，人生就發展。
第八講《洪範》天賜洪範 五福六兇
身體上的虛弱，靈魂上的懦弱，都是人生的災難。
第九講《大誥》天命不易 不敢僭上帝命
國家的權力，意味著沉重的責任，要全力承擔起來。
第十講《康誥》敬奉天德 明德慎罰
要嚴明法律，但謹慎懲罰。
第十一講《酒誥》惟天降命 不敢自逸
以水為鏡，是為了洗淨自己的臉。以人為鏡，是為了洗淨自己的德性、靈魂。
第十二講《梓材》厥亂為民 引養引恬
一個國家的真正力量，是以這個國家最弱者能得到的照顧來衡量的。
第十三講《召誥》 服務民眾 事奉上天
宇宙秩序和歷史演進，趨向德的秩序，走向善的方向。
第十四講《洛誥》奉答天命 和恆四方
面對復雜的事，要找到一個具體的抓手。
第十五講《多士》上帝引逸 將天明威
管理者應恩威並施，善於治理人心。
第十六講《無逸》君子無逸 保惠於人
享受隻能在辛苦之後。享受的必須是過去辛苦的成績。
第十七講《立政》 敬事上帝 公正司法
任用官吏，必須選擇守法之人。
第十八講《多方》明德慎罰 享天之命
共享天命的前提，是承擔起共同的責任。
第十九講《顧命》敬畏天罰 協和四方
目標遠大，嚴守德法，克制自己，方有大成就。
第二十講 《尚書》結課總結
《尚書》描寫的宇宙，是一個德性的宇宙，是一個有善惡是非指向的宇宙，是一個由善的原則支配的宇宙。

第一講《堯典》；第二講《皋陶謨》；第三講《湯誓》；第四講《益稷》《甘誓》；第五講《西伯戡黎》《微子》；第六講《泰誓》；第七講《牧誓》；第八講《洪範》；第九講《大誥》；第十講《康誥》；第十一講《酒誥》；第十二講《梓材》；第十三講《召誥》；第十四講《洛誥》；第十五講《多士》；第十六講《無逸》；第十七講《立政》；第十八講《多方》；第十九講《顧命》；第二十講：《尚書》結課總結。
作者秉持探索真理、講求證據和邏輯的治學理念，站在人類視野的角度重新翻譯、解讀了《尚書》以上篇章內容，可總結為以下四個方面的內容。
1、闡述《尚書》的天命論。分析《尚書》人物眼中世界的本質、《尚書》的宇宙觀、《尚書》的天命論思想，分析天命主導的世界秩序和歷史的演變。
2、分析天命的表達形式。天命是主宰的力量，那麼天命以什麼樣的形式呈現出來纔能讓人理解呢？講《尚書》的“天命見於民心”的思想，等

楊鵬 著