●修訂版序言
●代序
●第一章 互譯性：現代思想史寫作的語言盲區
●第二章 個人主義話語
●第三章 國民性理論質疑
●第四章 不透明的內心敘事：從翻譯體到漢語敘事模式的轉變
●第五章 民俗學與現代通俗文藝
●第六章 民族國家文學的性別
●附錄 敘述人與小說傳統：比較文學讀書筆記
●後記

劉禾著的《語際書寫(現代思想史寫作批判綱要)/修訂版(精)》是一本思想史的著作，但與通常意義上的思想史寫作不同，作者采用的不是對重要思想家重新評述，或對經典著作重新進行詮釋的方法，而是立足於語言和語言之間，特別是西方語言與漢語之間的相互踫撞、交融、衝突和翻譯的歷史過程中，試圖以語言的“互譯性”為基點，去為思想史寫作尋找新的理論框架。劉禾運用了大量的語言文字材料，如《紅樓夢》、劉三姐的傳說，以及老舍、魯迅、蕭紅的小說，為漢語和其他語言之間的跨語際“認識論”的研究提供了極其豐富的內容和解讀線索。通過復原語言實踐中各種歷史關繫賴以呈現的場所，分別考察了新詞語、新概念的興起、代謝和在本國語言中發展的過程，為思想史寫作尋找新的理論框架。在今天，“接近以西方知識傳統作基礎和背景，來討論‘全人類’或‘全世界’所面臨的問題的那種時代是否應落下帷幕？‘優選化’的壓迫是否應使人們考慮尋找新的立場和方法討論文化等

劉禾 著

增訂版序言《語際書寫》是我二十年前寫的一本書。回想起來，我那時生活在美國的西海岸，執教於伯克利加州大學。其時正值1990年代中期，冷戰剛結束不久，一切堅固的東西即將冰融雪消，人們熟悉的那個兩極世界正在遠去，福山言之鑿鑿地宣布，歷史已經終結。當然，後來事情的發展並非如此。今天再檢閱此書，不由生出許多感慨。雖然本書寫於一個思想激變的年代，但它所見證的，並不是歷史的終結，而是北美理論界和學術界的一次思想大轉型。它發生在三十多年前，於九十年代突飛猛進，以至在不到半個世紀的時間裡，不僅美國知識界，而且整個世界的知識界都山河變色，那情景恰如後冷戰時代的世界——舊的思想世界離人們逐漸遠去，新的思想萌芽蓬勃地浮出地表。說起來很幸運，我正是在這一場思想大變革當中，完成了自己的博士學位，開始步入學界門檻，並且不由自主地卷入其中。一個人有了這樣的經歷，她的思考和寫作不可能不受到深刻的影響，同時也不可能不對這一切等