●1 譯者的話
1 前言
3 1973年1月3日
社會的分類：火葬型（incinérante）和埋葬型（inhumante）；同化型（assimilantes）和排斥型（excluante）。社會排斥（exclusion）這一概念的不足之處。精神病院。違抗（transgression）這一概念的不足之處。——教學目的：對社會排斥和違抗這兩個概念的批判，並分析懲罰的策略。（Ⅰ）四種刑罰策略：1.驅逐；2.強制賠償；3.標記；4.監禁。——假設：把社會分為排斥型、贖罪型、標記型、和監禁型。——可能產生的異議及答復：在這四種刑罰策略中，特定的刑罰會產生不同的作用。罰金的情況。死刑的情況。達米安和君主權力（pouvoir de souverain）。死刑如同現今加強版的監禁。（Ⅱ）使得刑罰策略層面享有自主：1.置其於權力的範圍內；2.對圍繞權力展開的抗爭和異議進行審查。——內戰如同權力鬥爭的模板：鬥爭的策略和刑罰；監禁的戰略。
28 1973年1月10日
四個分析要點：1.持續的（constante）戰爭、大範圍的普遍的（universelle）戰爭、內戰；2.既非普遍也非單義的（univoque）的刑事體繫，是一些人為另一些人準備的；3.普遍監管機制；4.監禁體繫（Ⅰ）內戰概念的內涵（A）依據霍布斯，內戰是一切人反對一切人的戰爭的復現。（B）內戰和一切人反對一切人的戰爭的區別。新的地方行政單位；赤腳黨和盧德運動的例子。（C）作為內戰延續的政治。（Ⅱ）作為社會敵人的罪犯的地位——作為掀起公共戰爭的司法活動。——知識的效用：精神病理學或精神病學對於罪犯和偏常。——認識論的影響：作為社會病理學的犯罪社會學。作為連接器（connecteur）、轉換器（transcripteur）、交換器（échangeur）的罪犯。
56 1973年1月17日
罪犯作為社會敵人出現。首次表現出的歷史標記。（Ⅰ）重農主義者對18世紀的犯罪經濟學的分析。勒特羅涅，《遊民問題論集》（1764年）：不隻是心理學上的傾向例如懶惰，也不隻是社會現像例如乞討，流浪是犯罪的模型，對於經濟是一場災難；流浪引發勞動力不足、工資上漲、生產下降等問題。——不適合的法律；勒特羅涅宣揚的措施：1.實行奴隸制度；2.法律以外的安排；3.農民的自衛（autodéfense）；4.民眾起義。——遊民和貴族的相同性。（Ⅱ）文學主題中的罪犯—社會敵人。《吉爾·布拉斯》（Gil Blas）和18世紀初：犯罪的連續體（continuum）和普遍存在（omniprésence）。18世紀末的恐怖小說：能夠確定位置的、社會以外的犯罪。犯罪—無辜，壞—性的產生。
79 1973年1月24日
（Ⅲ）罪犯—社會敵人產生的其他標志。1791年關於死刑的辯論。（Ⅳ）政治理論與新懲罰方式——監禁的關繫。懲罰的基本體繫：英國於1790—1800年確立監獄體繫；法國於1791—1820年確立監獄體繫。罪犯—社會敵人與監獄的異質性：刑事與監獄的斷層。——根據刑事理論，懲罰猶如社會防衛；三條原則：相對性、分度性（graduation）、公共嚴密的監管；三種懲罰模式：羞辱（infamie）、同態報復法（talion）、奴隸制度（esclavage）。——在監獄中：時間，專享分度的變量。監獄—形式和工資—形式：在歷史上兩種形式是孿生子。資本主義權力和刑罰體繫：權力對時間的掌控。
107 1973年1月31日
監獄—形式和工資—形式（續）。權力對時間的控制：資本主義體繫和監禁成為可能性的條件。——從考古學（archéologie）到譜繫學（généalogie）。——宗教模式的反對意見和回應。（A）修道院單人小室（cellule monastique）：與世界隔離，而不是懲罰。（B）貴格會：反對英國刑法典和死刑。——在犯法和過錯方面反對貝卡裡亞；罪惡（péché）的觀念。（C）費城核桃街（Walnut street）的監獄：第一次提到教養所。（D）後果：1.基督教道德移植到刑事司法之上；2.了解犯人：知識（savoir）變成了可能的事；3.監獄得到了宗教的投入。——逐漸重新信奉基督教。
129 1973年2月7日
教養所，現代社會的控制舉措。（Ⅰ）監獄—形式的普及和其可接受性（acceptabilité）的條件。（A）英國。為維持秩序而自發成立的組織：1.貴格會和衛理公會（méthodiste）；2.消協會（Société pour la suppression du vice）；3.自衛團體；4.私人治安組織。——新控制體繫：對底層階級反復教導、教化和控制。考爾克洪（Colquhoun），《論城市的治安組織》（Traité sur la police de la métropole）（1797）。三條原則：1.道德作為刑事體繫的基礎；2.國家治安的必要性；3.治安以底層階級為目標。——結論：1.國家是道德的代理人；2.與資本主義發展的聯繫；3.強制力作為監獄可接受性的條件。——當前的道德分歧的運動：瓦解了刑罰—道德之間的關繫。
158 1973年2月14日
（A）英國（續）。道德的提高。（B）法國。提取和監禁新技術，以及新治安工具的產生。兩種機制使得人們能夠容許懲罰。在法國，國家機構通過側面的社會利益體現出來：國王封印密札，以及19世紀使刑罰道德化和心理學化的社會控制辦法。協會、家庭和行會精密的反填充（contreinvestissement）。——認知領域，生平檔案：19世紀對精神病學、社會學和犯罪學的認知的影響。——替代了國王封印密札的國家集權機制：教養所。
178 1973年2月21日
（B）法國（續）。概述和結果：懲罰的社會。機制：掌控民眾非法活動。1.18世紀的民眾非法活動。曼恩省織布工人的情況。商人和織布工人操縱規則。非法活動的積極作用。2.18世紀末的顛覆。資產階級奪取了司法機構，希望能清除“侵吞”（déprédation）式的民眾非法活動。工人的侵吞；倫敦港口工人的掠奪。3.刑事和懲治體繫的確立。工具：社會敵人的概念；對工人階級的懲治；監獄、殖民地、軍隊、治安組織。——19世紀工人的非法活動，是資產階級整個懲治體繫的目標。
197 1973年2月28日
（B）法國（續）。道德和刑法的結合。4.農民的掠奪：在18世紀，非法活動是農民生活的機能要素；在18世紀末，廢除封建權利；在19世紀，加緊剝削。森林開發的例子。反抗契約的新非法活動；抗議（contestation）和訴訟（litige civil）。5.後果：1/軍隊是非法活動的策源地和交換器（échangeur）；2/非法活動是大革命的關鍵之所在；3/資產階級有計劃地大量回應：“底層階級”（basse classe）是“墮落的階層”（race abtardie）。罪犯的新形像：野蠻、不道德、但是可以通過監管重生。——反思：資產階級的智慧；知識分子的愚蠢；鬥爭的嚴峻性。
216 1973年3月7日
塔爾熱和貴格會的相似之處。（Ⅰ）19世紀初的恐慌（peur）：1.與新的生產方式相關的恐慌；工人的恐慌，以及他們的欲望和身體；2.建立在事實基礎上的恐慌；3.工人階級（classe laborieuse）的恐慌； 4.由於“他們”工作不夠努力引發的恐慌。對資本主義機制的威脅。刑事體繫瞄準工人的身體、欲望和需求。雙重要求：自由市場（marché libre）和規訓。工人履歷書（Le livret ouvrier）。（Ⅱ）刑論（dualisme）：刑罰的雙重陣線。1.對輕罪和懲罰的矯正（recodification）：同質、實證、有強制力、有代表性並且有效。2.道德條件的納入：加重處罰情節（circonstance aggravante）和減輕處罰情節（circonstance atténuante）；監視；教養所；再教育。——法律—矯性。犯罪學（criminologie）：性轉化的學說。偏執（monomanie）。——犯罪學和刑事體繫的緊密結合（symbiose）。
238 1973年3月14日
（Ⅰ）新的非法活動：從侵吞（déprédation）到不守紀律（dissipation）。竊取勞動的力量。工人的身體是其主導性因素：懶惰（oisiveté）；拒絕勞動；不遵守規定；流浪生活（normadisme）；玩樂；不接受家庭；荒淫（débauche）。（A）懶惰的歷史。17世紀至18世紀傳統的懶惰；19世紀集體有組織的拒絕。（B）不守紀律的特征：非法活動相互促進；集體性並容易散播；在合法層面之下；對資產階級有利；譴責的目標。不守紀律的三種形式：放肆無度，缺乏遠見，混亂無序。表現為三種慣例：玩樂、賭博、同居。（Ⅱ）掌控不守紀律。類似於刑法的機制；儲蓄存折；工作履歷書。漸進的、持續的、累積的體繫。（Ⅲ）司法在日常生活中的連續性（continuité）和毛細血管化（capillarisation）。普遍監督。檢查（examen）的形式。規訓—懲罰（surveillerpunir）組合。規訓的社會。
258 1973年3月21日
瑞瑞裡阨的工廠—兵營—修道院—監獄。詳細的規章。（Ⅰ）監禁機構：教育的、懲戒的、治療的。建築學方面的研究和微觀社會學。（Ⅱ）對這些機構的分析。（A）監禁—托管新形式。與古典時期的三個區別。1.超權力（surpouvoir）形式。2.規範化（normalisation）。3.國家內部體繫。（B）托管（séquestration）的作用。1.時間的托管。生活時間服從於生產時間。2.對整個的生活直接或間接的控制。3.持續不間斷的評判。4.新形式話語性（discursivité）的產生：整體生活的日常道德核算；對正常的人和不正常的人的要求。
288 1973年3月28日
課程主題：監獄形式猶如社會形式（forme social）；知識—權力（savoirpouvoir）。（Ⅰ）對權力的概括分析。四種應該摒棄的方案。1.占有（appropriation）：權力不是用來被占有的，而是被行使的。工人儲蓄的情況。2.局限化（localisation）：權力並沒有嚴格地局限於國家機器之中，扎根更為深遠。18世紀的治安情況和19世紀的刑事情況。3.服從（subordination）：權力不保障生產模式，而是生產模式的組成部分。托管的情況。4.意識形態（idéologie）：權力的行使不是意識形態形成的地方，而是知識形成的地方：一切知識都容許權力的行使。行政監督的情況。（Ⅱ）紀律性權力（pouvoir disciplinaire）的分析：規範化（normalisation）、習慣、紀律。——比較“習慣”（habitude）這個詞語在18世紀和19世紀哲學中的不同。比較18世紀的權力—統治權（pouvoirsouveraineté）和19世紀的權力—規範化（pouvoirnormalisation）。——托管制造規範（norme）和正常的人。新類型的話語（discours）：人類科學。
317 課程概要
339 授課情況簡介
401 術語對照
416 人名索引

本書是福柯在法蘭西學院1972-1973年的授課演講。作者在本書中首次提到關於監獄起源的偉大理論。全書圍繞著刑罰、監獄、強制力等概念展開。