《教育通論》似乎向人們展示了這樣一些方面：

其一，把對教育問題的研究或教育理論的撰寫置於反思的境地，使對教育理論的合理性的追求貫穿整個著述過程。該書用較大的篇幅論述了教育學與教育科學的關繫，並引入了&ldq教育學（meta—pedagogy）”方法，用反思的眼光審視了西方教育學的萌生和發展，特別是近些年出化趨勢，回答了教育學不會因為教育科學日益繁榮而消失的問題。我國教育學的歷程可以說是世紀風雲，陰晴圓缺。正是經歷了磨難的教育學者們留下的足跡，構成了指引人們前進的線索。《教育通論》汲取了前人用心血釀成的養分。

其二，重視用歷史事實說明教育原理，並演繹出內在聯繫，力求歷史與邏輯的統一。該書在許多必要的場合，都引用了一定的教育歷史事實，不僅使內容顯得比較豐滿，而且把一面面非常寶貴的鏡子送到人們面前，讓讀者“有鋻於此”。

其三，在結構上下功夫，使該書有了一些不同的面孔。在闡釋“教育”的過程中，該書除了從含義、構成、形態等方面說明之外，特別論述了教育的語言，重點闡釋了教育口號與教育隱喻的特征和功用等。尤其不無新鮮感的是該書增加了中西教育傳統，對兩種傳統的異同進行比較，讓人們在批判繼承的同時，鍛煉同中求異，異中存同，揚益抑害，“借石攻玉”的本領。

《教育通論》把對教育問題的研究或教育理論的撰寫置於反思的境地，使對教育理論的合理性的追求貫穿整個著述過程，用反思的眼光審視了西方教育學的萌生和發展，特別是近些年出化趨勢，回答了教育學不會因為教育科學日益繁榮而消失的問題。

《教育通論》把對教育問題的研究或教育理論的撰寫置於反思的境地，使對教育理論的合理性的追求貫穿整個著述過程。該書用較大的篇幅論述了教育學與教育科學的關繫，並引入了&ldq教育學(metapedagogy)”方法，用反思的眼光審視了西方教育學的萌生和發展，特別是近些年出化趨勢，回答了教育學不會因為教育科學日益繁榮而消失的問題。我國教育學的歷程可以說是世紀風雲，陰晴圓缺。正是經歷了磨難的教育學者們留下的足跡，構成了指引人們前進的線索。《教育通論》汲取了前人用心血釀成的養分。

《教育通論》之所以取“通論”之名，倒不是重倡30-40年代的教育學之風，而是在於“教育學”的名稱突出了其學科特征．是把教育學作為一門學科來看待的，以此取名，更應反映教育之學的邏輯體繫，體現教育學中的基本範疇與基本結構；“教育概論”之稱近年來著重描述的是教育的基本理論問題，尤為凸顯教育與社會以及教育與人的身心發展的關繫。相比之下，“教育通論”一則更隨意一些，不像“教育學”那樣有諸多的學科方面的限制，二則它涉及的範圍要較“教育概論”寬泛，在很大程度上超過了教育基本理論的藩籬。

近年來，正式出版的各個層次的教育學教材已達140餘種，可為佐證。尤其是那些用心血凝成的。

作為社會學科之一，教育學的撰寫甚難。其主要緣由可以說有三個方面：一是教育現像極其復雜，研究範圍廣袤，基本問題把握非易。所謂基本問題，通常指具有“根本性”、“穩定性”、“綱領性”的問題，它的變化和發展決定其他問題的變化和發展；它自始至終存在．並不隨時代變遷而沉浮它居於的抽像層次，籠罩著教育學的全部範疇，奠基著教育學的所有規律。在一定程度上，對教育學基本問題的分析和思考，還將直接影響教育學的體繫。二是教育現像普遍存在，凡與教育相干的人都有一定的體驗和感受，因而都有發百權。一般來說，發言者越多．越有利於道理的彰顯，然實際有時相悖。有的人雖有道有理，但人微言輕；而有的人雖不予論證，卻位高言重。這就喪失了哈貝馬斯（J．Habermas）所說的“理想的言說情境”，使研究教育學的人在某些方面缺乏主體間性，難以對話。在這種情況下要寫出為眾人認同的教育學就更難了。三是教育學的傳統框架似已成為一些教育理論工作者的教育學的“硬核（hard core）”。

章什麼是教育

教育是什麼？這一看上去非常簡單的問題，卻是令人難以作出回答的。教育事實或者說教育實際已經存在了數千年，人們對教育的思考也經歷了無數個年頭，但是，就教育的含義來看，遠未達成一致的見解。

美國教育學家索爾蒂斯（Soltis，J.F.）在分析以往對教育定義研究的情形時，作了如下的描述：“在一連串的定義裡面，往往隱含著一個非常關鍵的假設。那就是，我們假定隻有某種教育定義，如同一個打大獵物的獵人搜尋大像一樣，他自信，如果看見一隻大像，他會認出來，而且他自己會用網捕到一個非常有價值的獵物。但是，如果我們實際上更像一個真心實意但又誤入歧途的捕centaur（希臘神話中人首馬身的怪物）的獵人，即便跟隨著一支準備充分的遠征隊，並把槍始終置於準備射擊的狀態，也永遠不需要動物標本剝制師的幫助，情況又會怎樣呢？與捕大像相比，尋找教育的那種真正的定義，會不會更像捕centaur呢？教育的那種真正的定義是否存在呢？”①

一、教育的含義

（一）教育含義的分歧

在現代社會中，每一個人都受過或多或少的教育，在每一個人的心目中，教育也都意味著這樣或那樣的事情，可以說，每個人對教育的感受既有與他人相同的一面，也有著與他人不同的一面。正因為如此，每個人往往從不同的角度看待教育、理解教育。

①（美）索爾蒂斯著，瀋劍平、唐曉傑譯：《教育的定義》，瞿葆奎主編，瞿葆奎、瀋劍平選編：《教育學文集·教育與教育學》，人民教育出版社1993年版，第31－32頁。