了得網研究生_電影密碼

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電影密碼
該商品所屬分類：研究生 -> 文法類
【市場價】	364-528元
【優惠價】	228-330元
【作者】	馬原
【所屬類別】	圖書教材研究生/本科/專科教材文法類
【出版社】	作家出版社
【ISBN】	9787506347884
【折扣說明】	一次購物滿999元台幣免運費+贈品一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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內容介紹

開本：32開

紙張：膠版紙

包裝：平裝

是否套裝：否

國際標準書號ISBN：9787506347884

作者：馬原

出版社：作家出版社

出版時間：2009年10月

內容簡介

各種神祇都同樣地盲目自信，它們唯我獨尊的意識就是這麼建立起來的。它們以為唯有自己不同凡響。其實它們彼此極其相仿；比如創世傳說，他們各自的方法論如出一轍，這個方法就是重復虛構。

作者簡介

馬原，漢人。著名作家。現任教於同濟大學，中文繫主任。 1953年生於錦州。1982年畢業於遼寧大學，前往西藏，1989年在西藏電視臺任記者，後回到遼寧作家協會任專業作家，2000年調入同濟大學。中國當代“先鋒派”小說的代表作家之一，在當代文學史中占有重要地

卷一：劇本的秘密
第一章緒論：劇本首先是一個故事
第二章怎樣看待一個故事：關於電影《聞香識女人》
第三章人物（上）
第四章人物（下）
第五章故事
第六章結局
第七章結構
第八章視角
第九章蒙太奇
第十章蒙太奇之觀影：《洛麗塔》
第十一章顛覆經驗的經典之作：《放大》
卷二：解密電影大師
第一章安東尼奧尼：《放大》卷一：劇本的秘密
第一章緒論：劇本首先是一個故事
第二章怎樣看待一個故事：關於電影《聞香識女人》
第三章人物（上）
第四章人物（下）
第五章故事
第六章結局
第七章結構
第八章視角
第九章蒙太奇
第十章蒙太奇之觀影：《洛麗塔》
第十一章顛覆經驗的經典之作：《放大》
卷二：解密電影大師
第一章安東尼奧尼：《放大》
第二章希區柯克：《後窗》
第三章卓別林：《舞臺生涯》
第四章讓一雅克·貝奈克斯：《37°2》
第五章曼徹夫斯基：《暴雨將至》
第六章菲利浦·考夫曼：《布拉格之戀》
第七章馬丁唄斯特：《聞香識女人》
第八章王穎：《煙》
第九章了不起的成長寓言：《阿甘正傳》
第十章在文學與影像之間遊走：《現代啟示錄》
第十一章表現主義繪畫的電影實踐：《亞當斯一家》

在線試讀

第一章緒論：劇本首先是一個故事
首先說說什麼叫劇本，因為我們這門課叫劇本寫作。我不大知道傳統意義上的劇本是怎麼定義的。在我看來，劇本首先是一個故事，就像我們說蘋果首先是一枚水果一樣。當我們買水果或者喫水果的時候，蘋果對於我們而言，它不意味著一個植物的科屬，重要的是它是一枚水果。就劇本而言，它的終端受益人群是觀眾。觀眾看一出舞臺劇，看一部電視劇，看一部電影，觀眾成為劇本的終端受益者。對於觀眾而言，劇本首先是一個故事，觀看的時候接收到的是一個故事，這個故事是我們這門課的一個基點，一個重要的出發點，離開故事，我們的課講起來就會很困難，所以我更願意從“故事”開始我們的劇本寫作。
一什麼是故事？
大家可能沒有特別清楚地想過什麼是故事，有沒有同學能告訴我什麼是故事？我希望同學們上我這門課的時候從“表”出發，不要從“裡”出發。故事就是故去之事。
就像春天來了，我們發現樹枝不再是干枯的，春天的氣息注入植物，植物變得有彈性了、柔軟了。這也有點像女孩十來歲以前性別特征不是很明顯，到青春期身體開始發育。春天來了，枝條開始有彈性了。雖然還沒有發芽，可是人們開始感覺到春天來了。春天給干枯的枝條注入活力，接下來我們會看見植物發芽，生出蓓蕾，看到開花，看到葉子的生長，綠色的葉子，到秋天又看見葉子由綠變黃，最終我們看到葉子一片一片落下去。從鼕天到春天是悄悄的變化，實際上已經有故事了，已經有了故去之事。
我們能體會到的自然變化，都是“故事”。故事緣於時間的外化，這個世界不一樣了。我們面對故事的時候，我們真正面對的是時間，如果時間是靜止的，就沒有任何故事。
比如馬老師站在這裡，心跳你們看不到，眉毛眼睛你們看得到，表情看得到，因為在時間裡你們看到了我表情變化。如果時間凝結了，這一刻我是一張照片，我是一個人偶或蠟像站在這裡；假如你們的視線裡隻有我，就沒有故事，你面對這個蠟像的時候就沒有故事。當你們面對一個活生生的人的時候，他的表情、他說的話、他的姿態種種，使你們感覺到了他在講課，他是一個活生生的人。在你們面對我的時間裡，時間動了，不再凝結了，所以故事就發生了。故事就發生在時間的外化之中，而這個外化從根本上說它是什麼呢？它是位移。任何能看出時間的東西，一定看到位移了。
你看到了早上的太陽、中午的太陽、晚上的太陽，是因為太陽相對於你，發生了位移。你們看到我在這裡說話、講課，你們看到的是我在位移：嘴唇的位移，聲帶的位移，我的手在動，我的表情在變化，我的肌肉在位移。位移是必然發生的，因為時間不能停下來。這個世界的每一瞬間都在發生位移：心髒的跳動，血液的流淌……我們可以設想這個世界在某一個瞬間喪失動作，天體不再運行，所有生物的生命跡像都停止。這就是時間停下來了，但是這種情況不存在。因此，故事可以是一個無所不包的寬泛概念。
二故事和講故事第一章緒論：劇本首先是一個故事
首先說說什麼叫劇本，因為我們這門課叫劇本寫作。我不大知道傳統意義上的劇本是怎麼定義的。在我看來，劇本首先是一個故事，就像我們說蘋果首先是一枚水果一樣。當我們買水果或者喫水果的時候，蘋果對於我們而言，它不意味著一個植物的科屬，重要的是它是一枚水果。就劇本而言，它的終端受益人群是觀眾。觀眾看一出舞臺劇，看一部電視劇，看一部電影，觀眾成為劇本的終端受益者。對於觀眾而言，劇本首先是一個故事，觀看的時候接收到的是一個故事，這個故事是我們這門課的一個基點，一個重要的出發點，離開故事，我們的課講起來就會很困難，所以我更願意從“故事”開始我們的劇本寫作。
一什麼是故事？
大家可能沒有特別清楚地想過什麼是故事，有沒有同學能告訴我什麼是故事？我希望同學們上我這門課的時候從“表”出發，不要從“裡”出發。故事就是故去之事。
就像春天來了，我們發現樹枝不再是干枯的，春天的氣息注入植物，植物變得有彈性了、柔軟了。這也有點像女孩十來歲以前性別特征不是很明顯，到青春期身體開始發育。春天來了，枝條開始有彈性了。雖然還沒有發芽，可是人們開始感覺到春天來了。春天給干枯的枝條注入活力，接下來我們會看見植物發芽，生出蓓蕾，看到開花，看到葉子的生長，綠色的葉子，到秋天又看見葉子由綠變黃，最終我們看到葉子一片一片落下去。從鼕天到春天是悄悄的變化，實際上已經有故事了，已經有了故去之事。
我們能體會到的自然變化，都是“故事”。故事緣於時間的外化，這個世界不一樣了。我們面對故事的時候，我們真正面對的是時間，如果時間是靜止的，就沒有任何故事。
比如馬老師站在這裡，心跳你們看不到，眉毛眼睛你們看得到，表情看得到，因為在時間裡你們看到了我表情變化。如果時間凝結了，這一刻我是一張照片，我是一個人偶或蠟像站在這裡；假如你們的視線裡隻有我，就沒有故事，你面對這個蠟像的時候就沒有故事。當你們面對一個活生生的人的時候，他的表情、他說的話、他的姿態種種，使你們感覺到了他在講課，他是一個活生生的人。在你們面對我的時間裡，時間動了，不再凝結了，所以故事就發生了。故事就發生在時間的外化之中，而這個外化從根本上說它是什麼呢？它是位移。任何能看出時間的東西，一定看到位移了。
你看到了早上的太陽、中午的太陽、晚上的太陽，是因為太陽相對於你，發生了位移。你們看到我在這裡說話、講課，你們看到的是我在位移：嘴唇的位移，聲帶的位移，我的手在動，我的表情在變化，我的肌肉在位移。位移是必然發生的，因為時間不能停下來。這個世界的每一瞬間都在發生位移：心髒的跳動，血液的流淌……我們可以設想這個世界在某一個瞬間喪失動作，天體不再運行，所有生物的生命跡像都停止。這就是時間停下來了，但是這種情況不存在。因此，故事可以是一個無所不包的寬泛概念。
二故事和講故事
故事和講故事是大不一樣的，是完全不同的概念。一個人每天可以目擊眾多事情的發生，小到同寢室的人起床穿衣服、刷牙這樣的日常瑣事，大到今天可能突然撞到歷史。
講故事和故事屬於完全不同的兩個層面。我一直很懷疑歷史。最嘲弄的一個例子，法國有一部電影叫《奧斯特裡茨戰役》，是關於拿破侖的。拿破侖說過：“歷史是一個任人打扮的小姑娘。”拿破侖認為沒有歷史，從來就不存在真實的歷史。電影裡拿破侖有一場特別有趣的戲：拿破侖有一個習慣是喜歡每天量身高。一天，侍從幫他整理衣服時，順便看了一下說一米六八，而拿破侖卻對旁邊的史官說寫一米七三。看上去是個玩笑，但是在這個玩笑裡你們能看到歷史的真相。歷史是由那些創造歷史的人隨意改變的，拿破侖的身高可以隨便升高五釐米。拿破侖的史官記錄他的身高，結論是一米七三。
一旦到講故事的層面時，故事真相已經不是特別重要。現在有大量根據歷史題材改編的作品，從香港傳過來的一個方法叫“戲說”。我們傳統還有一個說法，我們寫小說的人的前輩很多年以前就發明了一個詞叫“演義”。“演義”是對於自己講故事立場的一個非常好的解釋。
講故事都是在演義，有那麼一個東西，我們設法把它拿過來。比如說，我正在做一個晚唐時期的連續劇，那麼我就是在演義。晚唐時期大概有二三十個皇帝，很多皇帝在位時間都特別短，都是三五年。我們翻一翻那個年代的歷史年表，再找一找那時宮廷裡有哪些機構設置，官位之間是什麼關繫。這些在歷史中是有所記載的，它們本身確切與否已經不是非常重要了。我們今天去想像的時候要借助歷史的記載，我去寫這個故事的時候就得去尋找。
在當時的宮廷裡，最主要的管事機構叫內事省，就是我們現在的中央國家機關工作委員會。內事省下屬很多局，負責皇上睡覺叫上寢局，負責皇上喫飯叫上膳局，負責皇上看病喫藥叫上藥局，負責皇上妃嬪穿衣服叫上服局，等等。了解到這些上層建構，就利用這些建構去想像。
我要寫一個關於唐朝的故事，到底選擇初唐、盛唐還是晚唐？在各種因素的制約下，我最終選擇了晚唐。晚唐歷史上著名人物有哪些呢？我想到唐代三大詩人之一白居易。白居易比李白、杜甫活得久一點，晚唐時白居易還活著。除了白居易，唐代還有哪些著名人物呢，還有小李杜：李商隱和杜牧，及花間派詞人溫庭筠。
那段歷史對我的全部意義也就是為我們描述了那時候的一個大概輪廓。作為一個編劇，我在進行劇本寫作的時候，會考慮在這個範圍之內歷史上發生過什麼。有時候我挺得意的，寫劇本是個挺有趣的事情，比如我們知道杜牧有一首名詩說：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”我們知道今天有杏花村酒業集團，就是山西汾酒。我在寫那段故事的時候，一下子想到了那首詩，突發奇想，是不是可以杜撰一下汾酒的歷史。於是我去杏花村酒業的網站查了一下，看看汾酒的淵源。杏花村出美酒確實盛唐就有了，李白在宮廷裡曾經提到過杏花村的美酒，但是令杏花村的美酒名垂青史的還是杜牧的這首詩。這首詩使得杏花村的酒一直飄香至今。
在寫那一段故事的時候，我讓李商隱、杜牧和溫庭筠三個人到杏花村去玩。李商隱曾經長時間客居太原，杏花村近太原府。三位詩人去玩，杏花村酒坊的坊主，旁邊聽他們三個人聊天時，發現天大的喜事降臨了。這坊主肚子裡多少還是有點墨水的，他聽說過杜牧，於是就問：“我鄉試不中，但家中是書香人家，眼前的這位是不是杜牧啊？”他開始以為溫庭筠是杜牧，溫庭筠告知坊主搞錯了，你要找的杜牧是他不是我。這個時候，坊主就請杜牧為杏花村美酒取名。
我所杜撰的汾酒的歷史就是汾酒是由杜牧命名的，但事實上汾酒的歷史淵源並沒有這麼一說。我就想讓杜牧閑來無事到杏花村酒坊來會朋友，即興寫一首小詩，然後我讓他無端得到了四十兩黃金。這在當時是非常大的一筆數目，在今天也不算少。其中有二十兩是杜牧由於他筆飛墨舞的書法得到的。我讓酒坊的坊主把杜牧作詩的書法真跡供奉起來。這個靈感來自我前一段時間看的電視節目《故宮》，裡面就有杜牧的一幅真跡。我想為什麼不在這給杜牧多增加一幅呢，讓他這二十八個字先賺二十兩黃金。後來他為杏花村的汾酒命名又賺了二十兩。
由此可見，正是因為中國歷史上有這麼一位偉大的詩人叫杜牧，杜牧又有一首小詩，而這首小詩進入了我故事。馬原是杜牧一千多年之後的同行晚輩，有了汾酒的杏花村酒業，有了杜牧的這首詩，有了馬原要寫的一個有杜牧的晚唐的故事，這麼多機緣促成了這麼一個故事。
因此，“講故事”和“故事”是不同的。我的祖父輩或者曾祖父輩的人，閑來無事的時候有一種生活娛樂，就是“說史”，就是用歷史上的一些事情講老故事。他們那個時代沒有今天這麼多的小說，沒有寫小說的環境和發表小說的環境，那時候的敘述是以口頭流傳的方式呈現的。而到小說自身完善強大起來之後，我趕上了這個機會。在我有閱讀能力的時候，小說已經是一個特別有力的存在了，已經占據了人類精神生活的很大一部分。我從小就讀小說，在你們這個年齡的時候趕上了小說發展的繁榮階段，那個時候我開始成為作家。二三十年之後一切都變了。之前那個時代小說是故事的主要呈現方式，今天小說已經不太重要了。
……

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