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  • 環境倫理學
    該商品所屬分類:研究生 -> 理學
    【市場價】
    308-448
    【優惠價】
    193-280
    【作者】 餘謀昌,王耀先 主編 
    【所屬類別】 圖書  教材  研究生/本科/專科教材  理學圖書  工業技術  環境科學  環境科學基礎理論 
    【出版社】高等教育出版社 
    【ISBN】9787040144680
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787040144680
    作者:餘謀昌,王耀先主編

    出版社:高等教育出版社
    出版時間:2004年07月 

        
        
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    內容簡介
    本書是*“高等教育百門精品教材建設計劃立項項目”教材。本書是在對國外環境倫理學*研究成果進行了繫統的分析和研究後,結合中國環境倫理學研究和高校教學實踐編寫的一部新教材。
    全書共分九章。章至第三章是基礎部分,主要介紹了環境倫理學的學科性質、環境倫理學的歷史演進、環境倫理學的主要理論流派;第四章至第七章是理論部分,主要研究了自然的價值、自然的權利、環境倫理的基本原則、環境道德的主要規範;第八章至第九章是實踐部分,主要論述了與決策、科學技術、人日、濕地和荒野保護、可持續發展、環境法治、環境教育等有關的環境倫理問題。
    本書的主要特色是以新的視野,闡述了環境倫理學的基本理念,並結合中國的基本國情探討了環境倫理在實踐中的應用問題。
    本書可作為高等學校的公共課教材,也可供環境倫理學專業研究生教學之用,還可以作為環境倫理學研究人員的參考讀物。
    目錄
    章 緒 論
    節 環境倫理學的學科性質
    第二節 環境倫理學產生的理論與現實基礎
    一、環境倫理學產生的生態學基礎
    二、環境倫理學的產生是倫理進化的必然
    三、環境倫理學產生的現實要求
    第三節 環境倫理學研究的主要內容
    第四節 學習和研究環境倫理學的意義
    一、實現思維方式的根本性轉變
    二、明確我們對自然的責任和義務
    三、喚起我們的生態意識和生態良知
    思考題
    主要參考和閱讀文獻
    第二章 環境倫理學的歷史演進章 緒 論
    節 環境倫理學的學科性質
    第二節 環境倫理學產生的理論與現實基礎
    一、環境倫理學產生的生態學基礎
    二、環境倫理學的產生是倫理進化的必然
    三、環境倫理學產生的現實要求
    第三節 環境倫理學研究的主要內容
    第四節 學習和研究環境倫理學的意義
    一、實現思維方式的根本性轉變
    二、明確我們對自然的責任和義務
    三、喚起我們的生態意識和生態良知
    思考題
    主要參考和閱讀文獻
    第二章 環境倫理學的歷史演進
    節 環境倫理思想的形成
    一、西方早期的資源保護運動
    二、環境倫理學說的提出
    第二節 環境倫理學的產生及其發展
    一、環境倫理學產生的社會背景
    二、環境倫理學的產生與發展
    三、環境倫理學的發展趨勢
    第三節 中國古代的生態智慧
    一、道家的生態智慧
    二、儒家的環境倫理意識
    三、佛學“尊重生命”的博愛意識
    第四節 環境倫理學在中國的發展
    思考題
    主要參考和閱讀文獻
    第三章 西方環境倫理學主要流派
    節 人類中心主義
    一、人類中心主義及其傳統形態
    二、現代人類中心主義
    三、超越人類中心主義
    第二節 動物解放論與動物權利論
    一、動物解放論
    二、強式動物權利論
    三、弱式動物權利論
    四、認真對待動物保護倫理
    第三節 生物中心主義
    一、敬畏生命
    二、尊重大自然
    第四節 生態中心主義
    一、大地倫理學
    二、自然價值論尸
    三、深層生態學:生物圈平等主義與自我實現論
    思考題
    主要參考和閱讀文獻
    第四章 自然界的價值
    節 自然價值概念
    一、自然界是否存在價值?
    ……
    第五章自然的權利
    第六章協同進化的環境倫理基本原則
    第七章環境道德的主要規範
    第八章環境倫理實踐(一)
    第九章環境倫理實踐(二)
    結束語
    在線試讀
    章 緒 論
    第三節 環境倫理學研究的主要內容
    環境倫理學研究的主要內容,是人類對自然環境的倫理責任。它的學科性質決定了它必然包含對三大主題的研究,即自然的價值和權利的研究、人對自然道德原則的確立與道德行為規範的研究、現實生活領域中環境倫理問題的研究。其中,自然的價值和權利的研究是環境倫理學研究的核心,它直接導致了我們對自然界及其存在的態度。因此,它是確立人對自然界責任的重要依據,也是確立人對自然的道德原則和行為規範的理論依據。圍繞著對這些理論問題的討論,產生了環境倫理學不同的理論流派。
    對自然的價值和人對自然責任的研究是決定自然是否具有獲得道德關懷資格的依據,而這兩者又是建立相應的人對自然道德規範的前提。站在不同的立場去認識自然的價值和人對自然的責任得到的結果必然不同,由此制定的道德行為規範也必然不同。環境倫理學內部不同的流派正是基於對上述問題認識的差異而產生的。如大多數人類中心主義者不承認自然界具有獨立於人的內在價值,因而不認同人對自然有直接的道德義務;動物解放論者和動物權利論者認為是否有感受能力是判斷內在價值的根據,而這種能力隻有人和某些動物具有,因而隻有他們纔具有道德關懷的資格;生物中心主義者則認為一切有生命之物皆有內在價值,都具有獲得道德關懷的資格;而生態中心主義者則要求承認一切自然存在都有內在價值,他們主張道德關懷的資格應該擴展到整個生態繫統和生態過程;一些持蓋婭假說的哲學家甚至提出了地球乃至宇宙的權利高於生活於其上的生命的權利的主張。因此,各流派在建構道德規範上的差異就不足為奇了。此外,道德規範具有可操作性的特點,使得它的建構並不完全取決於價值觀和倫理觀,還需要與一定的經濟、政治、社會、文化形態相適應。盡管如此,各種學說在道德行為規範的建構中仍然具有共同性,差異性主要表現是道德境界層次上的。在不同的環境價值觀和倫理觀下面,可以存在某些共同的環境道德行為規範。這是建立一個完整的環境倫理體繫的基本前提。
    如果能夠建立起一個統一和完整的環境倫理學,那麼,它的起點在哪裡?它與傳統倫理學應當如何劃界?能否將環境中的所有存在物都納人人類的道德共同體中來?在20世紀70—80年代,這些問題爭論非常激烈。環境倫理學的基本宗旨是尋求一種普遍認同的人與自然和諧相處和協同發展的倫理依據。因此,下列問題構成了環境倫理學實現其宗旨必須解答的基本問題。
    ,我們怎樣認識自然界?自然界是否有不依賴人類的價值?自然存在物是否隻具有工具價值?它是否擁有內在價值?
    ……


     
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