緒論
節 國外媒介素養教育的歷史淵源和現狀
從20世紀30年代初，由英國的利維斯和湯普森提出至今，媒介素養教育得到越來越多的關注。聯合國教科文組織就是媒介素養教育的大力支持者和倡導者。由於各個國家在媒介制度以及教育體制上存在不同，因而媒介素養教育的內容也不盡相同。
媒介素養教育在國外已有80多年的歷史，英國、加拿大、澳大利亞等國家都先後開展了相關研究，有的國家已將其內容納入正規的國家教育體繫。目前，英國、美國、加拿大、澳大利亞、法國、德國等國家將媒介素養教育納入全國或國內部分地區大、中、小學的正規課程體繫。
一、媒介素養的全球視野特征
20世紀30年代，媒介素養采取的是保護主義立場，認為大眾媒介隻能提供低水平滿足，從而造成當代文明與傳統文化之間的斷裂。
20世紀60年代，媒介素養強調對媒介內容的選擇和辨別能力。以雷蒙德·威廉斯為代表，強調大眾文化並非是工業文明的負面產品，而是創造文化共同體的機制之一，人們應該提升對媒介的免疫力和分辨力。
20世紀80年代，媒介素養的重點是對媒介文本的批判解讀。重點揭示大眾媒介文本建構的“媒介真實”與現實世界的差異性，培養公眾的批判解讀能力。
20世紀90年代以來媒介素養開始參與社區行動。公眾參與媒介社區行動，即由對媒介的批判性思考轉為通過賦權，促進健康的媒介社區，而非僅僅指責媒介的不是。
二、國外媒介素養教育的歷史淵源和現狀
（一）英國的媒介素養教育
1．歷史淵源
在媒介素養教育的歷史上，英國是開展的歷史較為悠久、理論貢獻多的國家。1933年，當英國文學批評家E.R（Eank
Raymond Leavis）和他的學生丹尼斯·湯普生（Denys Thompson）在他們合著的《文化與環境：批判意識的培養》（Culture and Environment: Training of Critical Awareness）一書中，首次提出將媒介素養教育引入學校課程的建議，此舉標志著英國乃至世界關於媒介素養研究的開始。他們認為，新興的大眾傳媒在商業動機的刺激下所普及的流行文化，往往推銷一種“低水平的滿足”，這種低水平的滿足將誤導社會成員的精神追求，尤其對青少年的成長產生各種負面影響。
英國早期媒介素養教育的階段大約是20世紀30年代至50年代，利維斯和湯普生等人的觀點在當時成為一種主流觀念，其核心是文化保護。從功能上說，就是鼓勵孩子學會辨別、有良好的判斷能力和品位，以幫助他們抵御媒介傳播帶來的文化生活、道德觀念或意識形態的負面影響。從基本基調看，“好”與“壞”的價值批判仍然是媒介教育的核心，重點還是文化優劣的辨別。由此看出，媒介素養教育早是對傳統文化的保護。
按照英國學者大衛·帕金翰的說法，媒介素養教育的第二階段為20世紀50年代末至60年代初。這一時期，威廉斯（Raymond Williams）和霍加特（Richard Hoggart）的著作受到人們的關注。與利維斯觀點不同的是，他們認為文化的表達是多種多樣的，因而它更趨向於一種生活方式。
直到20世紀70年代，媒介素養教育開始發生轉型，提出了“銀屏理論”（screen theory），倡導這種理論的是英國電影與電視教育協會。也正是這一階段，媒介素養教育的基本理論逐步開始形成。
2．現狀
如今，英國的媒介素養教育已經灌輸到全國大、中、小學。截至1997年,英國已有近三分之二的學校開設了進階式的媒介研究課程。此外，超過三分之一的中學畢業生都已參加過媒介研究學科的中等教育證書考試。現在,英國許多學院，如倫敦大學、南安普敦大學等，專門對從事媒介教育教學和研究的大、中、小學老師進行專職培訓。
緒論目前，英國的媒介素養教育在理論上受到了符號學、意識形態學、社會學、政治經濟學的影響，媒介素養教育發展迅速。其理論突破在於更加重視媒介的外在表現形式，關注媒介形式對於媒介內容表現的重要作用。
（二）澳大利亞的媒介素養教育
1．歷史淵源
澳大利亞是重視媒介素養教育的國家之一，也被公認為是當代西方開展媒介素養教育好的國家。該國不僅開展媒介教育的歷史早，更重要的是該國非常重視這一領域，擁有完備的媒介素養教育體繫。在20世紀末，澳大利亞已經將媒介素養教育與普通通識教育放在同等重要的地位。
澳大利亞媒介素養教育始於20世紀70年代。當時，隨著信息技術的快速發展，美國商業媒體日益繁榮，其媒介產品大量地湧入澳大利亞的電視、圖書、雜志等媒體，使澳大利亞不得不面對來自“文化帝國主義”的威脅，因而，澳大利亞也開始實行媒介教育。另一動因是澳大利亞想通過媒介素養教育來促進本土文化。利用政府的參與將本國藝術家、作家、音樂家、影視導演、表演家的作品以某種可取的模式帶入課堂，從而發展壯大自己的本土文化。其中，維多利亞州在媒介研究課程開發方面走在世界的前列。早在20世紀60年代中期，“電影研究”就被納入該州的初中課程；20世紀70年代初，該課程被擴展為“媒介研究”；到了20世紀80年代，媒介研究已成為高中課程的一部分，而且還是重要課程。
2．現狀
（文化政策和教育改革。澳大利亞是一個移民國家，外來移民數量居世界。第二次世界大戰後，隨著美國的興起和20世紀60年代後新一代移民的成長，使得澳大利亞文化。隨之，澳大利亞的教育也開始文化教育。
（2）新社會運動和跨文化交際。新社會運動主要包括：環境保護運動、反戰和平運動、女性主義運動、同性戀運動等。在澳大文化的背景下，新社會運動的出現，又增添了跨文化交際內涵，也被學者稱之為“跨文化媒介素養教育”內涵。它將跨文化傳播與媒介素養教育結合起來，重點培養國民對跨文化信息的思辨與傳播能力，從而使那些來自不同種族和文化背景中的人們，理解和尊重相同及差異文化社會中對社會和諧做出貢獻。其中，澳大利亞媒介素養教育的跨文化交際不僅包含著文化價值觀、宗教信仰和社會組織等影響信息傳播的認知要素，也包括語言和非語言要素。
（3）政府對國民媒介素養教育的積極推進。在媒介素養教育的發展上，澳大利亞政府做出了突出的貢獻。政府給予一定的財政支持來對高校的師資進行培養，極大促進了澳大利亞媒介素養教育的發展。
（三）加拿大的媒介素養教育
1．歷史淵源
加拿大是繼英國和澳大利亞之後，世界上第三個大規模推行媒介素養教育的國家。加拿大的媒介素養教育起源於20世紀60年代。作為世界上推行媒介素養教育的先驅，加拿大的媒介素養教育運動並不是一帆風順的，而是經歷了由興起到衰落再到大規模推廣的曲折發展過程。
加拿大媒介素養教育要追溯至20世紀60年代，是由加拿大早的傳播組織“加拿大屏幕教育協會”（Canadian
Association for Screen Education）發起的，其主要措施包括在部分學校開設影視教育選修課等。20世紀80年代，媒介素養教育在加拿大全面推進，當時有50家大專院校提供90多個媒介素養教育項目。到90年代初期，全國大部分地方都成立了媒介素養教育協會。迄今為止，經過20年的發展，加拿大的媒介素養教育水平已經走在世界的前沿。
20世紀60年代末，受大眾傳播媒介“強效果論”的影響，加拿大中小學開始開設“屏幕教育”課程，目的是鼓勵學生抵制大眾傳播帶來的腐朽文化。由於20世紀70年代加拿大倡導教育“回歸基礎”的理念以及財政預算的消減，使加拿大的媒介素養教育一度沉寂。但是在一些小規模的團體和傳播學家地堅持下，到80年代，加拿大的媒介素養教育又迎來了它的春天，此時期的媒介素養教育不僅僅停留在對理論的研究上，而且還付諸實踐，各社會團體加入到媒介素養教育中來，省級、媒介素養協會相繼成立。到21世紀，加拿大的媒介素養教育繼續蓬勃發展，許多推行媒介素養教育比較早的省份，如安大略省、魁北克省都建立了自己的一套媒介素養教育的體繫，並在本地區的學校課堂中貫徹實施，國家和地方*門也制定了相關政策，將媒介素養教育納入正規的教育體繫中。雖然聯邦制的國家體制使加拿大的各省各地區存在政策、體繫上的差異，但整體上對加拿大的媒介素養教育的研究可以概括為三個階段：抵御外國媒介入侵的防御階段、尋求保護本國文化主權的探索階段、超越保護主義的快速成長階段。如今，加拿大的媒介素養教育已經成為其他國家和地區學習的典範。
2．現狀
以安大略省為代表,該省經過近20年來的媒介教育實踐與探索,積累了豐富的媒介教育經驗,使其成為加拿大乃至世界媒介教育領域內的排頭兵。安大略省在媒介教育課程內容上所依據的八項核心概念，在加拿大的媒介教育改革中非常具有代表性,這八項核心概念為:
（1）所有的媒介都是建構出來的。媒介素養教育就是試圖解析媒介背後經過刻意選擇的信息,讓受眾了解其背後所隱藏的媒體真實面貌的原因。
（2）媒介建構了所謂的“真實”。人們往往通過媒體來觀察和感受世界,而不是自己去感知感悟。特別是當今快節奏的生活，人們更不願意花費時間、精力去探求真實。這在很大程度上,會使媒介誤導人們對社會的態度與看法。
（3）受眾能夠詮釋媒介信息意義。面對媒介信息時,人們會根據個人的興趣、需求、心情、種族、家庭和文化背景等的差異對媒介信息產生不同的解釋。
（4）媒介暗含有商業因素。無論是新聞、體育還是娛樂節目,其背後的商業利潤都是廣告。學習媒介教育就是為了讓受眾知道節目、內容背後是如何進行運作的。
（5）媒介包含有意識形態及價值觀念。所有的媒介產品都或多或少地包含有意識形態,倡導某種價值觀和生活方式等。
（6）媒介信息包含社會、政治因素。媒介在政治及社會層面上也扮演著相當重要的角色,例如美國新媒體對總統選舉中的選民產生的影響。除此以外，媒介還能左右觀眾的喜好，引導流行時尚。
（7）媒介信息的形式與內容緊密結合。每種媒介都有其特別的表述方式,老師應該引導學生了解不同的媒介所使用的符號與形式的特征,這樣纔能有利於他們理解和運用所接觸的媒介信息。
（8）每種媒介都有其獨特的美學形式。媒介教育是讓學生們了解並欣賞媒介所帶來的不同的美學形式。譬如，欣賞影片拍攝手法，感受音樂的節奏與氣氛等等。
（四）美國的媒介素養教育
美國媒體的傳播方式、傳播內容，以及傳播形式與日俱增。美國作為世界上傳播業為發達的國家，也面臨著媒介負面效果的影響。相比之下，美國的媒介素養教育要滯後於英國、澳大利亞、加拿大等國，但卻屬於媒介素養教育的後起之秀。其媒介素養教育的目的是培養學生的批判思維能力，要求學生學會學習和自我表達能力，使其免受媒體負面信息的影響。
美國的媒介素養教育大致經過了萌芽、興起、發展三個階段。
，萌芽階段。20世紀60年代，約翰·考金（John Culkin）和托尼·霍奇金森（Tony Hodgkinson）撰寫了媒介教育的相關文章，並組織了夏季培訓班，培養了美國批媒介素養教育的學者。
第二，興起階段。20世紀70年代，美國學者開始探討如何把媒體活動和問題融入學校課程中，幫助教育工作者將電視引入課堂。1978年，美國*和國會圖書館召開題為“電視、書籍和教室”的會議，呼吁各方支持課程改革。同時，美國聯邦政府也開始重視媒介素養教育，並對各州的媒介素養教育進行資助和扶持。
第三，發展階段。20世紀80年代，美國近一半的高中開設媒介素養課。20世紀90年代，美國已有超過30個州開始將媒介素養教育納入州教育體繫中。
第二節我國媒介素養教育的歷史淵源和現狀
對於我國傳播學研究來說，學者們開始關注媒介素養源於20世紀90年代末。一般來說，1997~2002年被認為是我國媒介素養學術研究的萌芽階段。隨著改革開放的不斷深入，媒介伴隨著人的世界觀、價值觀的形成開始慢慢被人們所關注。尤其是20世紀90年代以來，我國長期以來應試教育的種種弊端，使得教育界提出了素質教育。當然，素質教育也包括在媒介素養的教育之內。在這一背景下，媒介素養教育纔逐步被一些學科領域所接納。
一、我國內地的媒介素養教育
媒介素養教育在中國大陸的開展與西方國家有很大不同。國內多半是放在新聞傳播院繫或相關研究機構進行的，這也與我國應試教育的影響有關。相比一些發達國家而言，我國的信息素養教育作為輔助課程也有所發展。目前，上海交通大學、上海師範大學、復旦大學、安徽師範大學、北京師範大學、東北師範大學、陝西師範大學等高校開設有媒介素養教育教程。
通過查閱中國知網，大陸的“媒介素養教育”有3813條，各說各話，沒有統一標準。當今的社會環境，由於媒介技術的發展，人類的生存越來越依賴於外在的媒介工具。特別是新媒介技術不僅為人們的現實環境提供了工具，而且為人們創造了虛擬環境。因而，加強媒介素養教育已經是勢在必行、刻不容緩的事情。
政府教育綱要應列入媒介素養教育。改革開放以來，政府在經濟調節中起到了重要作用，而提供公共服務是政府部門的職責所在。媒介素養教育對社會良性運行、民眾公共生活有重要影響，政府有關部門應該將媒介素養教育列入其政府教育綱要。
在我國，媒介素養教育的開展還處在試驗和摸索階段。現在的中小學媒介素養課程的實施沒有國家統一的課程規劃，大部分開課屬於學校自己的課程範圍。如果要進行大規模地擴展，就必須建立在各級政府和教育行政部門有效認知和高度重視的基礎上。這樣纔能形成自上而下的網絡式發展模式，媒介素養教育纔能真正進入學校教育體繫。隻有獲得必要的身份，我國的媒介素養課程纔能夠真正發展和完善。同時，國外媒介素養教育理論提醒我們教育界，媒介教育繫統已經在發達國家形成，我國政府相關部門應當重視媒介教育，並采取必要措施促進媒介素養教育的發展。
首先，國民教育體繫應將終身教育納入其內。在此之前，中國教育界曾有過對素質教育的探討。媒介素養教育的出現預示著中國教育界的一場變革正在來臨。它不單純是單向輸出的方式，也不是暫時的，它需要我們長期甚至是終身受教。
其次，小學、中學、大學應有一定的規範大綱和指標體繫，這對學科內部人員提出了要求。課程和教材是學科建設的基礎工作，因而，需要一大批學者不斷地推陳出新，規範媒介素養教育的大綱以及指標體繫，從而培養出一批思辨型、創造型、實踐互動型的人纔。
後，政府應率先指導*門規劃媒介素養教育的邏輯體繫、設置教學規劃。
二、我國港澳臺地區的媒介素養教育
（一）香港的媒介素養教育
香港的媒介素養教育發展比較晚,自20世紀90年代末香港回歸以後纔開始真正興起。有學者認為，這與香港媒體環境劣質化有關。1997年以前，香港忽視公民教育,普通市民崇尚物質生活而輕視文化事務。1997之後,一方面香港媒介的自我審查危害到媒介的公信力,另一方面市場驅動新聞業大行其道,總體上導致了香港的媒介環境快速劣質化,引起公眾不滿。與此同時,香港民眾在經歷了政治過渡期後,公民意識明顯得到提升,再加上西方媒介教育理念和實踐的影響,媒介素養教育在香港纔得以發展。目前，在香港從事媒介素養教育的機構和組織大體上可以分為三種：一是民間團體和社會組織；二是有關的政府機構，如香港廣播管理局；三是以香港電臺為代表的公共媒介。
香港的媒介素養教育始於20世紀90年代，媒介素養在香港稱為“傳媒教育”。1997年以後，媒介素養教育加速發展。香港的傳媒教育由社會不同的組織自行發起，這些組織包括了大學、中學、小學、青年機構、宗教團體、社會志願組織、傳媒機構、政府*門等，它們形成了非正式的傳媒教育網絡。通常，傳媒教育人士關注兩大問題：一是要了解傳媒教育能做什麼，如何采取適合的形式進行；二是有計劃有步驟地推進有關工作。
香港媒介素養教育的特點包括以下三個方面：
首先，香港的傳媒教育是一個自發的社會運動，並非始於自上而下的頒發的課程大綱和繫列教材，民間組織是其主要的推動力量。媒介素養教育之所以能夠在香港得以發展，很大程度上歸功於當地具有社會責任感的學者和社會人士。香港多個青年機構積極開展媒介素養教育工作。香港明愛機構、香港青年協會、香港基督教服務處、香港家庭福利會等也不時地開展媒介素養教育活動。
其次，媒介教育實踐注重培養學生運用科學知識和批判性思考的能力。
第三，香港媒介素養教育通常采用融入式課程教學，鼓勵家長參與，使用演示法、討論法、角色扮演法等方法進行探究式教學，強調學生主體地位等等。
（二）臺灣的媒介素養教育
媒介素養教育在臺灣被稱為媒體素養教育、媒體教育或媒體識讀教育。自20世紀90年代開始，臺灣的媒介素養教育無論在學術理論的建立，本地的教育經驗、民間力量的整合，以及對國際媒介素養教育的促進方面都有其自身的特色和成就。
在臺灣，媒介素養教育的興起就是為了避免社會大眾，特別是兒童受電視的負面影響。因而，大專院校均有與傳媒教育相關的選修課，內容包括大眾傳媒批判、電視與暴力、大眾文化、媒體研究等。早在1991年，臺灣世新大學給大一新生開設“媒體傳媒與社會”的公共必修課，還增設了“媒體識讀”課程。
開設“媒體素養概論”的大學有：政治大學、慈濟大學、世新大學、臺北教育大學、逢甲大學、中山大學、東海大學、南華大學、東華大學、靜宜大學、朝陽科技大學等。
臺灣的媒介素養教育有以下幾個特點：
(1)體現媒介素養的層次性。老師通常都是以簡單的形式引入媒介素養概念，然後再通過對具體的媒介產品消費分析來進行探索、延伸，後指出媒體的作用、監督與改造。
(2)實現教育實例本地化。隨著市場的開放及媒體數量的大增，媒體開始過度追求經濟利潤，導致了一些不好的現像。為避免社會大眾，特別是兒童受電視負面影響，臺灣的媒介素養教育在教學中幾乎每所大學都采用臺灣地區的媒介實例。
(3)實施教學過程探究化。在媒介素養教學過程中，老師為鼓勵學生對媒體世界保持好奇心，將大部分學生感興趣的話題進行收集，然後對現實問題進行一一討論、探究，從而體現了集中研究和批判性思維的價值。
（三）澳門的媒介素養教育
2001年，澳門政府施政報告中強調政府“推動各教育機構發展信息傳播科技以輔助教學”應視為媒介素養教育的開始。
其中，所謂的信息傳播科技是指：，科技是一組存在社會裡的物理性物體；第二，科技是來自及致使社會情景形成的社會活動；第三，科技還暗指與社會活動有關的各種關繫，其特質是由互聯網構成的信息快速發展形成對社會認知的本質聯繫。信息傳播科技素養的特點：，接觸（Access）；第二，批判（Use and Think Critically）；第三，社會責任（Social Responsibilities）。
第三節媒介素養教育案例舉隅
如今，新媒體的快速發展，促使我們每天除了與書、報、雜志、廣播、電視等傳統媒體接觸外，互聯網、手機等新型媒介也成為人們當下了解外界、尋找所需信息的窗口，甚至大部分人在媒介使用上已達到了相當熟練的程度。媒介不僅影響著我們的信息接觸習慣，甚至還改變了我們的生活習慣與思維習慣。特別是青少年，他們無時無刻不被眾多媒介信息所包圍，接受著海量信息，使他們缺乏足夠的時間來吸收和消化經典信息。同時，青少年可能很容易被媒體快餐文化和網絡虛擬空間的一些不良信息引入歧途。譬如，青少年沉溺於網絡遊戲，可能會造成虛擬世界與現實世界的規則混同，過分依賴媒介，以及與其他人缺乏感情交流等問題。因此，媒介素養已成為當前學校教育、家庭教育以及社會教育刻不容緩的任務和議題。
一、媒介素養教育的關涉因素
媒介素養起源於西方發達國家，以英國、加拿大、澳大利亞、美國為代表。關於媒介素養，不同的學者提出了不同的看法，其核心觀念有：一方面把媒介素養與媒介教育聯繫起來；另一方面，把媒介素養視為利用媒介獲取並傳播信息的能力。
1992年，美國媒介素養研究中心（Center of Media）給出了一個比較全面的媒介素養定義：人們面對各種媒體信息時的選擇能力（ability to choose）、理解能力（ability to
understand）、質疑能力（ability to question）、評估能力（ability to evaluate）、創造和生產能力（ability to
create and produce）以及思辨和反應能力（ability to response
thoughtfully）。從該定義可以看出，媒介素養是一種能力，是我們正確使用媒介、有效利用媒介的能力。通過媒介素養教育，可以使我們建立正確獲取媒介信息的價值體繫。
（一）文本
文本（Text）是指文學作品書寫或印刷思維形式，即文學作品的物理印刷品或制成品。泛指一切具有釋意可能的符號鏈，不管其是否由語言組成。因此，一段舞蹈、一個表情、一種儀式、一座建築、一個廣告、一首詩歌或一篇小說，都可以視為文本。例如賈平凹、莫言、陳忠實、路遙、王蒙、格非等作家的小說就是典型的文本，甚至可以改編為電影、電視劇等。這些文本，基本上是虛構文本。
新聞大家範敬宜、南振中、梁衡、張季鸞、史量纔、徐寶璜、邵飄萍等的新聞作品也是文本，隻是事實的文本。這些文本，以事實為基本，強調實在性。
（二）故事
故事就是敘事，即敘述內容的基本成分就是故事。故事有行動中的人物、因果線索完整的情節、具體明確的場景等等，由這諸種因素組成一個個社會生活中的事件。故事分為真實故事、虛構故事等。例如《亮劍》《雪豹》《蒼狼》《利箭縱橫》等這些都是戰爭劇，強調藝術的虛構性。《超級女聲》《爸爸去哪兒》等這些都是實在故事，強調舞臺空間的真實性。另外，還有《漢武大帝》《大秦帝國》《雍正王朝》《康熙王朝》等古典劇也是強調藝術的感染性。
這些因素諸如文本、故事等是媒介素養教育的核心因素。
二、媒介素養案例
媒介素養案例分析，我們舉新聞文本為例來進行分析。
案例一：
夜無電話聲，晨無堵門人
3月3日、4日，我夜宿遼寧康平縣兩家子公社秘書辦公室。從就寢到次日早晨，未有一個社員來投案、告狀或要錢要糧。
據當過秘書的公社干部趙富權說，前幾年情況大不一樣，經常剛剛睡下，電話鈴又響了，不是下達播種指標，就是追生產進度，鼕天隻好把電話搬到枕頭邊。
一年前，兩家子公社是全縣窮的公社之一，一年到頭，生產隊干部和社員來公社要農貸和救濟款的推不開門，往往天不亮就有人來堵公社書記的被窩。現在已經看不到這種情景了。去年他們實行了各種形式的責任制，全社人均收入由歷年的增加到。社員生活好轉了，他們不再向國家伸手，由於窮困造成的民事糾紛和家庭糾紛也越來越少了。
4日深夜，我步出敞開的公社大門，遙望沐浴在銀白色月光下的村莊，顯得分外安謐，不禁遐想聯翩，成詩一首：
劫後災痕何處尋？
月光如水找新村。
隻因倉廩漸豐實，
夜半不聞犬吠聲。
當年在評新聞優秀獎時，評委認為該報道中化用了魯迅、杜甫的詩歌，險些落選，後經過爭論，還是評了一等獎。這些都是因為事實信息和虛構信息的區別所致。
案例二：
揭秘陝西師範大學女廁所站式小便器
2010年9月6日，女用站式小便器在陝西師範大學公廁中正式啟用。女性站姿小便，在高校迎來一場艱難實踐。
昨日下午，陝西師範大學長安校區，3個站式小便器，成了新建女廁所的新鮮事物。在該校雁塔校區，同樣有3個站式小便器投入使用。
一個女用小便器，花費2，但它的意義不僅如此，更是女性如廁方式的一場革新。
這項革新的推廣者是全國人大代表、陝西師範大學教授屈雅君。4月份，屈雅君給校長次表達了希望校園裡建女性站式小便器的想法。校方隨後決定在兩個校區的新建女廁中各放置3個站式小便器。昨日下午，6個小便器開始啟用。省人大常委會副主任黃瑋、省婦聯主席劉麗鴿和*科技司副司長陳盈暉對這種節能節水的新嘗試給予肯定。
案例三：
楊麗娟首談劉德華事件：事後將劉德華的書籍圖片都燒了
楊麗娟與劉德華“合影”案例四：
因鋒菲復合一事，張柏芝再次成為微博話題人物，張柏芝艷照門高清原圖無馬賽克再次被扒出。照片中，張柏芝三點全裸，大露黑木耳，張開雙腿任陳冠希拍，畫面不堪入目。
這些信息，有真有假，真假難辨。受眾需要在媒介環境下，本著分析正確理解、建設性地享用大眾傳媒資源的目的，通過媒介教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我、參與社會發展。
