了得網研究生_新詩文本細讀十三章

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新詩文本細讀十三章
該商品所屬分類：研究生 -> 研究生
【市場價】	208-302元
【優惠價】	130-189元
【作者】	段從學
【所屬類別】	圖書教材研究生/本科/專科教材文法類
【出版社】	清華大學出版社
【ISBN】	9787302478157
【折扣說明】	一次購物滿999元台幣免運費+贈品一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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內容介紹

開本：16開

紙張：膠版紙

包裝：平裝-膠訂

是否套裝：否

國際標準書號ISBN：9787302478157

作者：段從學

出版社：清華大學出版社

出版時間：2017年09月

編輯推薦

全書從百年中國新詩史中，精心選擇郭沫若、戴望舒、穆旦、翟永明、張棗、臧棣等詩人的十三首（部）作品，邀請國內實力派中青年學者對其進行深入的研究和解讀。全書打破通行文學史教材的思維慣性，把文本細讀當作獨立的研究方法，敞開了一條以中國現代新詩為本體的細讀之路。

內容簡介

本書是一部既不同於坊間流行的賞析，又有別於以英美新批評為標榜的細讀之作的研究型教材。全書從百年中國新詩史中，精心選擇郭沫若、戴望舒、穆旦、翟永明、張棗、臧棣等詩人的十三首（部）作品，邀請國內實力派中青年學者對其進行深入的研究和解讀。全書打破通行文學史教材的思維慣性，把文本細讀當作獨立的研究方法，敞開了一條以中國現代新詩為本體的細讀之路。書中案例廣泛而恰當，論述精彩深入，文字表述富有個性，是國內外*部以具有一定專業基礎的高年級本科生和研究生為讀者對像的研究型教材，也適合專業研究者、新詩作者等使用和閱讀。

作者簡介

段從學，雲南省大姚縣人，先後就讀於西南大學、北京大學，獲文學碩士、博士學位。曾在首都師範大學、華南師範大學從事博士後研究。現為西南交通大學人文學院教授、博士生導師。在《中國現代文學研究叢刊》《新詩評論》《文藝爭鳴》《新文學史料》等刊物發表學術論文一百餘篇，出版專著《“文協”與抗戰時期文藝運動》《穆旦的精神結構與現代性問題》等三種。

章《天狗》：狂躁又科學的“身體”想像............................1
《天狗》與《女神》的時代精神 ..................................................................1
解剖室與人格的養成 ....................................................................................5
狂躁而又科學的“身體” ..............................................................................7
第二章《雨巷》：古典的感傷，還是現代性的遊蕩？................14
古代性視域裡的分歧 ..................................................................................14
新感覺派的共同感 ......................................................................................16
兩種“現代”觀與現代性 ..........................................................................22
波德萊爾的影響 .........................................................................................25
現代性的欲望生產機制 ..............................................................................27
第三章《白螺殼》：卞之琳多思的“宿淚”...............................32
寫作背景 .....................................................................................................33
“我”的“驚嘆” .........................................................................................34
“我”的感悟 ...............................................................................................35章《天狗》：狂躁又科學的“身體”想像............................1
《天狗》與《女神》的時代精神 ..................................................................1
解剖室與人格的養成 ....................................................................................5
狂躁而又科學的“身體” ..............................................................................7
第二章《雨巷》：古典的感傷，還是現代性的遊蕩？................14
古代性視域裡的分歧 ..................................................................................14
新感覺派的共同感 ......................................................................................16
兩種“現代”觀與現代性 ..........................................................................22
波德萊爾的影響 .........................................................................................25
現代性的欲望生產機制 ..............................................................................27
第三章《白螺殼》：卞之琳多思的“宿淚”...............................32
寫作背景 .....................................................................................................33
“我”的“驚嘆” .........................................................................................34
“我”的感悟 ...............................................................................................35
“白螺殼”的自嘲 .......................................................................................37
目
錄

多思的“宿淚” ...........................................................................................38
“智性”的維度 ...........................................................................................42
第四章《古城》：“邊城”荒野的孤獨少年行..............................47
何其芳的“《古城》” ....................................................................................47
北平詩人的“古城” ....................................................................................51
“古城”中的何其芳及其他 ........................................................................55
第五章穆旦《詩八首》細讀...................................................60
首 .........................................................................................................60
第二首 .........................................................................................................62
第三首 .........................................................................................................63
第四首 .........................................................................................................66
第五首 .........................................................................................................67
第六首 .........................................................................................................69
第七首 .........................................................................................................71
第八首 .........................................................................................................72
文本背後的文化關聯 ..................................................................................74
第六章《射虎者及其家族》的“未完成性”.............................78
版本流變 .....................................................................................................78
基本內容與修改的焦點 ..............................................................................81
力揚的“自然”敘事空間 ..........................................................................92
試探“另一種寫法” ..................................................................................100
第七章《和平的強音》：從現實需求到歷史普遍性..............106
石方禹和紅色詩歌的闡釋問題 ................................................................106
“和平”作為普遍的正義 ..........................................................................108
定義普遍性：作為文化權力的“和平” ...................................................114
小結 ...........................................................................................................118
第八章牛漢：為什麼要《悼念一棵楓樹》？........................119
一首“透明”的詩？ ................................................................................119
“這首詩”的結構與節奏 ..........................................................................120

目錄
人的復活 ...................................................................................................124
自然之死的生命意蘊 ................................................................................126
第九章《面朝大海，春暖花開》的溫暖與絕望.......................133
溫暖的詩，還是絕望的詩？ ....................................................................133
一個告別的儀式 .......................................................................................136
告別中的希望和再生 ................................................................................141
第十章《鄉村茶館》的“現實”與詞語建築學.......................144
“女性詩歌”的得與失 ..............................................................................144
作為參照的《靜安莊》 ..............................................................................145
“建築”與棲居 .........................................................................................148
寫詩，或者說建築生活的樂園 ................................................................153
“看見”，或曰超越事物本身的美 ............................................................157
分叉的時間及其個人呈現 ........................................................................167
第十一章《菠菜》的日常生活政治........................................173
“菠菜”的位置與指向 ..............................................................................173
重構詩歌與現實的聯繫 ............................................................................178
第十二章《鏡中》：從“傳統”之鏡中眺望自身.....................183
張棗的“傳統”觀 ....................................................................................183
《鏡中》詩意空間的生成 ..........................................................................185
&ldq詩”意識與“傳統”之鏡 ..................................................................191
第十三章 “《全裝修》”時代的&ldq詩”意識..........................195
“對語言本體的沉浸”及其問題 ..............................................................195
語言的解禁與幽閉 ....................................................................................198
隱秘的對話 ...............................................................................................201
&ldq詩”的現實與魔幻 ..............................................................................203
後記.......................................................................................207

前言

前言作為獨立研究的新詩文本細讀
在目前通行的文學教育機制裡，文本細讀通常被認為是閱讀、理解和欣賞文學作品的基本途徑。按照這樣的理解，文本細讀首先被安置在文學史框架之內，變成了一種以文學經典為閱讀對像，反過來又服務於文學史教學的入門行為。之所以普遍存在不滿，也是因為相當一部分學生滿足於識記和背誦現成的文學史結論，忽視了對文學經典的閱讀和欣賞，缺乏必要的文本細讀習慣和能力。進而，在所謂人文通識教育這個更加大而無當的框架裡，把文本細讀理解為以缺乏基本專業背景的“外行”為對像，旨在養成必要的文學趣味和共同的社會文化感覺的基礎性工作。兩者的共同之處，都是把細讀當作一種服務並服從於更高一級目標的初級活動，終通向某個巨大而穩定的結構體繫，消失在普遍的社會常識和文化共同感裡。文本細讀被安排在文學史教學之前，就是這種理解的制度化體現。從具體的個別對像出發以認識終的普遍之物的現代性認識論機制，則為之提供了更為隱蔽的合法性資源。前言作為獨立研究的新詩文本細讀
在目前通行的文學教育機制裡，文本細讀通常被認為是閱讀、理解和欣賞文學作品的基本途徑。按照這樣的理解，文本細讀首先被安置在文學史框架之內，變成了一種以文學經典為閱讀對像，反過來又服務於文學史教學的入門行為。之所以普遍存在不滿，也是因為相當一部分學生滿足於識記和背誦現成的文學史結論，忽視了對文學經典的閱讀和欣賞，缺乏必要的文本細讀習慣和能力。進而，在所謂人文通識教育這個更加大而無當的框架裡，把文本細讀理解為以缺乏基本專業背景的“外行”為對像，旨在養成必要的文學趣味和共同的社會文化感覺的基礎性工作。兩者的共同之處，都是把細讀當作一種服務並服從於更高一級目標的初級活動，終通向某個巨大而穩定的結構體繫，消失在普遍的社會常識和文化共同感裡。文本細讀被安排在文學史教學之前，就是這種理解的制度化體現。從具體的個別對像出發以認識終的普遍之物的現代性認識論機制，則為之提供了更為隱蔽的合法性資源。
這樣的理解及其相應的制度設計，當然有其自身的合理性，乃至無可置疑的必要性。但問題也很明顯，文本細讀與純粹出於愛好而“不求甚解”的作品欣賞，兩者之間的界限在哪裡？作為一種特殊話語形式的中國現代新詩，是否和其他文類一樣，適合用同樣的方法和規則來進行細讀？所謂的“新詩文本細讀”，至少必須考慮並嘗試著回答這兩個問題。
基於此，我們首先的設計是顛倒文學史和文本細讀之間的教學順序。《新詩文本細讀十三章》雖然頂著“教材”之名，但我們心目中的讀者，乃

新詩文本細讀十三章
II
是掌握了基本文學史常識和必要歷史背景而又不滿足於此，試圖更進一步對中國現代新詩展開專業性閱讀的研究型讀者。如果一定要落到實處的話，就是文學素養較好的高年級本科生和碩士研究生。我們始終致力於限度地把細讀和通常的作品賞析區別開來，把文本細讀當作一種獨立的研究方法，彰顯並強化它打破文學史常識和僵化的文化共同感的能力。
為此，我們行文上不刻意追求普通教材體的通俗易懂。內容上，也盡可能避開常識性的敘述和介紹，把論述集中在作品上，通過具體的作品導出問題，理解問題。選取的篇目，也有相當一部分越出了通行文學史知識體繫的藩籬。討論的對像很具體，帶出的問題卻相當開闊，也是出於這樣的考慮。每章末尾的拓展閱讀和思考題設計，旨在為相關問題提供必要的線索，引發更進一步的思考。這種思考，甚至隱含著反過來與此前的細讀形成辯駁性對話的可能。有心的讀者，相信不難從提出的問題和閱讀線索中發現值得進一步展開的問題。
細讀之所以被默認為一種服務並服從於文學史教學或文化共同感之養成的基礎行為，與從具體的個別對像入手以認識普遍之物的現代性認識論機制有著密切的關聯。但這種通過比較、分析和歸納具體的個別對像以獲得總體知識的認識論機制，包含著這樣一個不言而喻的前提：我們事先就已經知道了終將要揭示出來的總體知識。憑借著這種事先就已經知道了的總體知識，我們纔能確定我們細讀的對像乃是“新詩”而不是什麼別的東西，纔能通過對具體“新詩文本”的細讀而比較、分析和歸納出“新詩”的總體歷史特征。在這個所謂經由個別對像以抵達總體特征的認知過程中，個別對像是我們根據總體特征挑選出來的“個別對像”，總體特征則是我們接觸個別對像之前就已經掌握了的“總體特征”。也就是說，終被分析和歸納出來的“總體特征”，不過是我們事先就已經知道了的“總體特征”。我們所要做的，就是忽視，甚至假裝根本不知道“總體特征”為何物，以便把事先藏在終點的“總體特征”當作陌生的未知對像抓取出來，營造從大量具體的個別對像中歸納出此前一無所知的“總體特征”的認知幻像。通行的文本細讀教學，在這個意義上恰好可以看作是這個認知幻像的隱喻：早已經知道了自己的思路和結論之所在的教師，仍然要從所謂直觀的文學感受開始，引領著學生抵達那終的思路和結論，竭盡全力營造獲得了新知識的認知幻像。
我們的“新詩文本細讀”當然不是直接針對上述認知幻像而發，更不可能對目前的教學制度設計有什麼奢望。我們個努力的方向，是在與文學史的關繫環節上，強調文本細讀的獨立性，挖掘其發現並解決問題的

前言
III
研究能力，形成文本細讀與文學史常識之間的對話，以此打破常識的封閉性。我們的問題，事實上往往相當宏大。關於《天狗》的細讀，以醫學“解剖室”為中介，巧妙而精細地把狂躁不安的身體和冷靜客觀的科學聯繫起來加以考察，實際上是以文本細讀的方式，對浪漫主義的情感神話、尼采—福柯式的後現代主義身體神話提出挑戰，暗中動搖了人文理性對抗工具理性、詩學對抗科學等一繫列現對立話語的權威性。關於《雨巷》的細讀，同樣不僅僅是在通行的結論和印像之外簡單地提出一個新的說法，而是由此提出了現代性欲望生產機制的普遍性問題。
我們當然知道闡釋學循環，也了解現代語言哲學對歸納和演繹兩大傳統認知範式的批判。我們的目標並非簡單地顛倒通行的文本細讀與文學史等級關繫，而是要營造兩者之間的對話與互動，以此維繫一種始終在問題之中，始終需要閱讀和思考的狀態。我們追求的是思想的可能性，而非結論的正確性。所以很自然地，面對海子的《面朝大海，春暖花開》的時候，我們以平實通達的眼光，循著體貼入微的人之常情，又對貌似深刻的新奇之論提出了質疑，恢復此前通行的看法。隻要我們始終行走在閱讀和思考的路上，類似的顛倒或修正也就不可能終結，化為常識的封閉性結構。而常識，也會反過來成為閱讀和思考的出發點，成為思想的源頭活水，而非僵死的歸宿。隻有這樣，我們纔能隨時隨地把個人的經驗和情感融入我們的閱讀，轉化為思想的動力。我們的閱讀和思考也纔會成為“我們的”閱讀和思考。
在改寫通行的文學史結論，豐富和擴展文學史版圖這個默認的位置上，我們也盡可能嘗試著將論域限定在具體的文本上，通過細密而深入的閱讀以發掘問題、解決問題。堂皇點說，就是想以具體、扎實的文本細讀，把相關問題落實得更精確、更有力量一些。這方面的例子，是對力揚的《射虎者及其家族》和石方禹《和平的強音》的細讀。前者把史料考訂和理論思考結合起來，通過對“寫作過程”的細致梳理，揭示了“詩性正義”與“歷史正義”之間的復雜關繫，並從人類學的角度把力揚的“寫作”引向了更為開闊的思考空間。後者依托於具體的文本，提出了當代“紅色詩歌”這個值得重視的特殊現像，並將其放置在具有普遍性的現代性思想譜繫和當代中國的復雜現實兩大語境中，深入論析了“紅色詩歌”修辭策略與現實政治之間的復雜關聯，揭示了在更為宏大的思想和歷史脈絡中來理解“紅色詩歌”及其現實訴求的可能性。
這意味著我們的“文本細讀”絕不是將文本與歷史割裂開來的封閉性閱讀。所謂的“細讀”固然包含著把閱讀對像從其周遭的蕪雜語境中呈現出來，成為特征鮮明的獨立對像的意思。但這樣做的目的，乃是為了更好地深入

文本，清理文本自身潛含著的歷素，揭示文本與其周遭語境之間的復雜關聯。文本是我們的立足點和出發點，但不是歸宿，更不是拒絕歷史、拒絕現實的借口。比如說，我們之所以選取何其芳的《古城》，本身就包含著修訂詩人文學史形像的意思。但這種修訂卻又自始至終圍繞著具體文本，通過清理和重構具體文本周圍的歷史文化氛圍的方式展開。對臧棣《菠菜》的細讀，實際上回答了20世紀90年代詩歌的“日常化”究竟為何物的問題，成了富有成效的當代批評。“細讀”，在這裡變成了深入發掘文本的復雜內涵，揭示其多重可能的實踐，變成了真正意義上的“細讀”。循著文本自身的肌理和結構，隻要能夠在文本自身範圍內找到立足點或根據，“細讀”可以是別具一格的文學史研究，也可以是獨立的批評實踐。
現代文學的基本動力乃是對新事物永無休止的探索。它拒絕一切形式的限制，把新穎和獨創本身奉為自身的目標。它的限制，就是自身探索的欲望和講述的能力。但不知從什麼時候起，這樣一種觀點卻開始變得越來越有誘惑力：文學研究必須是“文學的”，且保持在“文學自身”範圍內。這種要求和學科合法性問題發生關聯後，逐漸演化成了心照不宣的潛規則，具有了某種意義上的強制性。某某人的研究是“非文學的”，某某研究超出了“文學自身”的範圍，諸如此類的說法也就成了善意的提醒或含蓄的指責。
且不說“文學”乃是一種現代性話語機制的理論問題，也不談諸如弗洛伊德對古典作品的解讀、拉康關於《被竊之信》的討論、海德格爾對裡爾克和荷爾德林等德語詩人的闡釋之類的事實。但至少，我們不能不面對這樣一個問題：既然文學的任務是探索一切和講述一切，我們的研究何以要畫地為牢、自設藩籬呢？很顯然，“文學的”或“文學自身”之類的說法，其準確含義應該是：隻有立足於“文學自身”，以“文學的”方式面對相關問題纔更為切實，更為有效。也就是說，這裡的關鍵在於如何纔能切實有效地探討相關問題，而不是必須或隻能以何種方式探討相關問題。主語和重心都集中在問題上，而不是問題的探討者，更不是探討問題的方式。把主語和重心置換成人，把“如何”置換為“必須”，顯然誤解了問題的真實含義。
就此而言，如同對待文本的態度一樣，通常所說的“文學自身”同樣也隻是探討問題的立足點和出發點，而不是歸宿。我們的“文本細讀”，因此並沒有局限在約定俗成的“文學的”範圍之內。不是說要有意識和“文學的”方式拉開距離，而是說我們的閱讀和分析自然而然地循著文本自身的蹤跡和步伐，可能跨入哲學的領地，也可能涉及社會學的結構分析，甚至可能是什麼學也不是的無名境域。我們和新批評的內在關聯，實際上也

就在這裡：細讀不是借助現成的知識框架或機械的空間劃分，在一個文本和另一個文本和文本的關聯中展開，而必須是在我們自己和文本直接的肉身性關聯中展開。至於這種關聯會引領我們抵達何處，以什麼樣的方式抵達等，則完全取決於文本自身的蹤跡和步伐，而不是我們的社會位置。的限制，就是我們探討問題的願望和能力。
長期依附或跟隨某個龐然大物，習慣了借用文學之外的理論資源的我們，在很大程度上已經遺忘了這樣一種可能：文本細讀乃是一種獨立的實踐，文學研究也可以成為其他學科的靈感，為其他領域的研究提供思想資源。所以，關於牛漢《悼念一棵楓樹》和翟永明《鄉村茶館》等詩的解讀，都很自然地逾越了通常意義上的“文學自身”的藩籬，帶上了哲學的和思想史的意味。不敢說這樣的“文本細讀”就一定擺脫了對其他學科理論資源的依附，一定能夠帶來新的啟迪，但至少，我們有了這樣做的願望，而且開始了努力。
我們當然沒有忘記我們細讀的對像乃是“新詩文本”。在我們看來，中國現代新詩並不是通常意義上的文學體裁，而是一種特殊的話語形式。“五四”以前的中國文學史上有“新詩”之名，但卻沒有我們今天所說的新詩之實。胡適之追贈白話詩為新詩的源頭，不過是倒果為因，以“新詩”的眼光發明了“新詩”，自己和自己玩合法性遊戲的障眼法而已。外國文學史上，除了惠特曼的《草葉集》外，也沒有中國現代新詩這樣形式不固定的家族伙伴。問題是：惠特曼乃美國文學史上的例外。按照通行的文體學標準，“自由”和“詩”天生就不搭界。新詩至今仍或明或暗遭受著合法性問題困擾的原因，就在這裡。換個角度，新詩特殊的社會文化功能和歷史活力，同樣在這裡。
傳統社會的合法性，建立在“神意”或者“天道”的基礎上。而現代社會，則是自己為自己提供合法性，同時又不斷質疑這種合法性，以此將自身保持在不斷變革的歷史道路上。中國現代新詩的歷史境遇就是這種現代性話語鮮明也尖銳的表征。作為一種特殊的話語形式，新詩一方面要在數量龐大的“文學家族”中，借助包括文體學在內的多種知識和制度以謀求合法性，將自身建構為“被承認的文學”。與此同時，又要對自身的存在保持必要的反思和質疑，在不同的語境中激活相應的歷史能力，將自身展現為開放性的話語實踐。每隔一段時間，關於新詩的方向或道路問題，總會以這樣或那樣的方式被重新提出來，就是這個原因。
但爭論的結果並沒有阻礙新詩之為“被承認的文學”，而是更多地激活了新詩對自身的反思，促成了新詩寫作實踐的自覺化。用時髦的行話來說，就是反思現代性的話語實踐，也被吸納和轉化成了現代性。20世紀90年代

之後，這種對自身，甚至對語言、對寫作行為的反省，實際上已經成了新詩明顯的本體話語實踐之一。
本書的後兩章，即關於張棗的《鏡中》和陳東東《全裝修》兩首詩的細讀，在很大程度上呼應的就是這個問題。這裡的切入點，仍然是文體學意義上的文本，但處理的問題卻已經演化成作者的主體位置、語言與詩、新詩的文化位置與歷史可能等復雜問題，刷新了通行的細讀和研究範式。毫無疑問，這樣的做法不是超出了文本自身的範圍。恰恰相反，乃是更準確、更貼切地面對新詩，進入了“新詩自身”——作為一種特殊的話語形式的“新詩自身”。在這個意義上，如果一定要說本書有什麼文學史線索之外的結構的話，那就是從立足於新詩開始，而以反思這種立足點為收束的潛在結構。

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在線試讀

《白螺殼》：卞之琳多思的“宿淚”
《白螺殼》一詩寫於1937年5月,依照晚年對個人“雕蟲”歷程的總概性回顧，處於卞之琳寫作的次“小浪潮”（1930—1937）的收尾階段，實為卞之琳前期詩藝與思想為飽滿的呈現。該詩誕生不久就獲得諸如廢名、朱自清等詩人前輩的驚贊及高度評價。20世紀80年代以來更是贏得很多專門研究“現代派”文學團體或卞之琳的學者如孫玉石﹑江弱水等人的青睞，反復引用有之，詳細探討有之，自然也不乏細讀。
相比其他現代詩人，卞之琳的詩因重暗示素以晦澀著稱。不過在晚年追憶已故老友李健吾的時候，談及當年因《圓寶盒》引起的批評公案，卞之琳卻以“古典主義”之名對個人的詩歌特征進行了委婉的自我辯護。所謂“古典主義”的寫作風格，也即具有“講條理，講層次，咬文嚼字的潔癖”①。具有類似風格的詩作，如果找到特定的線索，較為適合精致的細讀批評，可以曲盡其妙而並不牽強。此詩的細讀工作歷年來雖不乏有人，卻往往脫離詩歌給定的上下文脈絡，而在該詩的具體結構與細節處，尚大有可以探討與分析的空間。某種意義上，也可以說，正是那些解讀過分含糊或跳脫的地方，卞之琳詩歌藝術的獨特幽微用心纔更為清晰地表現出來。借助對《白螺殼》一詩的精到把握，評論卞之琳常用而幾乎泛化到無意義地步的“智性”一詞，也許可以獲得更為深入的討論與分
① 卞之琳：《追憶李健吾的“快馬”》，載《卞之琳文集》（中），245頁，合肥，安徽教育出版社，2002。

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