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  • 儒學概論(21世紀哲學繫列教材;“十一五”國家級規劃教材)
    該商品所屬分類:研究生 -> 研究生
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    【優惠價】
    112-162
    【作者】 干春松 
    【所屬類別】 圖書  教材  研究生/本科/專科教材  文法類 
    【出版社】中國人民大學出版社有限公司 
    【ISBN】9787300101224
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787300101224
    叢書名:21世紀哲學繫列教材,普通高等教育“十一五”國家級規劃教材

    作者:干春松
    出版社:中國人民大學出版社有限公司
    出版時間:2009年01月 


        
        
    "
    內容簡介
    部以儒學為主題的*規劃教材。
    本書以儒家學派產生和形成的過程為邏輯線索,以孔子仁學為核心,全方位地介紹了歷代儒者對於儒家仁、禮、心、性等觀念的闡述,以及現代新儒家在面對西方思想挑戰時的回應,進而描述和闡釋了儒家思想的內涵,指出了儒學在構造中國人的價值觀念和思想模式中的意義,從儒家的宗教性、儒家與中國社會等角度,真切地體察了儒家與傳統中國的社會秩序和生活方式之間的關繫。同時也指出了儒家在取得獨尊地位之後,儒家經學的形成、孔子被神聖化和科舉制度在推廣儒學過程中的作用和局限性。
    作者簡介
    干春松,哲學博士,曾任中國社會科學院《哲學動態》雜志主編,2003年起任中國人民大學哲學院教授,博士生導師。中華孔子學會秘書長,清華大學道德與宗教研究中心兼職研究員。一直致力於儒家思想和近現代哲學的研究,提倡"制度儒學"的研究進路。主要研究成果有《制度化儒家及
    目錄
    引言:儒家、儒學、儒教
    章儒之多面性
    節先秦儒家之自我定位
    第二節先秦諸子和儒家
    第三節秦漢時期對於儒家的概括
    第四節近代學術體繫下的儒家面相
    第二章儒家經典與經學
    節經、經典與經學
    第二節經典與解釋
    第三節經學的演變和解體
    第三章聖人與聖域
    節孔門弟子和先秦文獻中的孔子形像
    第二節先秦諸子中的孔子形像
    第三節“素王”和孔子的神化引言:儒家、儒學、儒教
    章儒之多面性
    節先秦儒家之自我定位
    第二節先秦諸子和儒家
    第三節秦漢時期對於儒家的概括
    第四節近代學術體繫下的儒家面相
    第二章儒家經典與經學
    節經、經典與經學
    第二節經典與解釋
    第三節經學的演變和解體
    第三章聖人與聖域
    節孔門弟子和先秦文獻中的孔子形像
    第二節先秦諸子中的孔子形像
    第三節“素王”和孔子的神化
    第四節歷代尊孔記
    第五節孔廟及其陪祀、從祀制度
    第四章科舉、書院與儒學
    節科舉制度的演變
    第二節權力和知識互動中的儒學
    第三節現代教育模式的引入和廢除科舉
    第五章儒家的宗教性
    節儒教與中國宗教的特色
    第二節儒家與佛教、道教和基督教
    第三節近代以來孔教會的努力
    第四節現代新儒家對儒家宗教性的討論
    第五節儒家是否能成為公民宗教
    第六章儒學的發展:先秦儒學
    節“仁”和“禮”:孔子和儒家精神的確立
    第二節孔子之學和儒家學派的分化、發展
    第三節《中庸》和《易傳》的宇宙觀、人生論
    第四節孟子的性善論與仁政
    第五節荀子:性惡與禮法
    第七章儒學的發展:兩漢儒學
    節漢初儒生群像
    第二節董仲舒
    第三節儒學獨尊和通經致用
    第四節魏晉玄學的儒學主題
    第八章儒學的發展:宋明清儒學
    節韓愈與道統
    第二節理學和道學
    第三節北宋理學的演變:周敦頤、張載和二程
    第四節朱熹,理學之集大成者
    第五節陸王心學
    第六節明末清初的儒學議題的開掘
    第七節漢學與宋學:清代儒學
    第九章現代新儒學及儒學發展的新方向
    節新文化運動和現代新儒學產生
    第二節現代新儒學的代表人物及新儒學的演化
    第三節現代新儒學的精神方向
    第四節大陸新儒學的形成與儒學的未來發展方向
    第十章儒家與中國社會
    節修身為本:身體與個人
    第二節家和家族
    第三節天下國家
    第四節道統、政統和學統
    第五節王道與霸道
    第六節三綱、五常、六紀:從信念到生活
    後記
    在線試讀
    章儒之多面性
    儒家之為儒家有著一以貫之的內在特性,比如積極的人世精神和對於仁義等政治和道德原則的推崇。但具體到每一個以儒自許或可以稱之為儒的人,他們又具有復雜的面相。造成這樣的復雜性有很多原因,比如早期的文獻的缺失,使我們並不能確定無疑地知道儒家的源頭。同時儒家學派的內部幾乎是自形成之日起就在分化和變異,特別是在漫長的歷史發展過程中,儒家不斷因為歷史背景的變化在調整著自己的觀念形態和行為方式。本章將從儒家的自我定位和不同時期對儒家的不同的描述來呈現儒家的多面性。
    節 先秦儒家之自我定位
    任何一種思想和學派,均是漫長的社會和思想演化所積累的文化資源的一種凝結。儒家的形成也一樣。中國文化從早期的巫史文化、祭祀文化而發展到西周的禮樂文化、從原始宗教、自然宗教又發展為倫理宗教,形成了孔子和早期儒家思想產生的深厚根基。
    ……
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