了得網體育/運動_中國形（心）意拳發展知錄

編輯推薦

★電影《一代宗師》拍的是民國武林，故事從形意拳開始說起，電影籌拍期間，導演王家衛曾三去山西專訪心意拳大師。

★新派武俠作家徐皓峰的經典作品寫的都是形意拳，幾乎是一部形意拳斷代史。

★民國武林是中華武術發展的一個**，形（心）意拳代表了當時武術實戰的**水平。

★曾秘不外傳的《心意拳拳譜》，此次在本書中有繫統重點呈現，包括其拳學原理、拳法構成等基本內容。

★晚清公認的十大武林高手：董海川、大刀王五、黃飛甲、王子平、杜心武、韓慕俠、孫祿堂、郭雲深、楊露禪。其中有三人是形（心）意拳的傳人，他們是郭雲深、韓慕俠和孫祿堂。

內容簡介

《中國形（心）意拳發展知錄》全面繫統的講述了形（心）意拳的發展歷史，對各時期宗師事跡生平有比較詳實的描述，有珍貴歷史老照片，有傳承體繫，還有曾秘不外傳的形（心）意拳拳理拳法武學精要，可謂武林秘籍。

心意拳，又稱形意拳、六合拳、心意六合拳、意拳等，是我國四大名拳之一。自明末姬際可開宗創派以來，歷經數百年、十餘代人傳承，經久不衰，盛傳華夏。它不僅具有修身養性、益壽延年、陶冶情操、強身健體、技擊防御等強大的功能，而且具有理論體繫嚴密、技術體繫嚴謹、拳法特點鮮明等特征，因而憑借其強大的生命力，遠播海外，傳承不息。

作者簡介

郭書民，男，1958年生，山西省平遙縣人，大學本科學歷。現任晉中日報社總編輯，山西大學商務學院特聘研究員，省級非物質文化遺產心意拳代表性傳承人。撰寫和編著成果200餘萬字，出版專著《月光下的星雨》。《敢想能成事敢干方成功》、《大討論切忌大套空》、《卯上琴音》等多部新聞作品曾獲得省部級新聞獎一等獎。

翟相衛，男，1957年生，山西省芮城縣人，大學本科學歷，研究員。現任晉中市史志研究院黨組成員，調研員，山西晉商文化研究會理事。撰寫和編著成果400餘萬字，論文近百篇。在核心期刊《民國檔案》發表論文2篇，其中1篇被中國人民大學《報刊復印資料中心》全文轉載。曾獲山西省社科聯百部（篇）工程一等獎、山西省黨史繫統優秀學術論文一等獎、山西省社會科學成果優秀獎。曾被評選為全國黨史繫統先進工作者。

蔡鵬，男，1983年生，山西省和順縣人，大學本科學歷。現任晉中廣播電視臺《記者觀察》欄目制片人，市級非物質文化遺產晉商鏢局文化代表性傳承人。《星期五書店走進機關大院》、《王家衛“瞄”上了心（形）意拳》、《真學習纔能找到問題的“真”》等新聞作品曾獲得山西新聞獎一等獎、晉中新聞獎一等獎。

前言
緒論
心意六合拳序
章溯源“丹楓”?形心同根
節心意六合
第二節戴家意拳
第三節形（心）意拳
第四節形心異同
第二章道法自然根深葉茂
節“丹楓”精神
第二節彙聚中州
第三節遭變封拳
第三章文熊創新形（心）拳生
節創新拳法前言

緒論

心意六合拳序

章溯源“丹楓”?形心同根

節心意六合

第二節戴家意拳

第三節形（心）意拳

第四節形心異同

第二章道法自然根深葉茂

節“丹楓”精神

第二節彙聚中州

第三節遭變封拳

第三章文熊創新形（心）拳生

節創新拳法

第二節俠義二閭

第四章鏢商結合旌旗獵獵

節鏢行天下

第二節擂賽千裡

第三節春點切口

第五章形（心）傳繫各具特色

節三大支繫崛起晉冀

第二節戴良棟繫內傳秘法

第三節李洛能繫形意拳盛

第六章傳承有道薪火不絕

節形意傳人名震四方

第二節深州形意天下矚目

第三節戴奎門下心意立身

第四節無暇再創?連環對纏

第七章洗骨伐髓健體強身

節晉中手搏源遠流長

第二節文武大師共話心意

第三節心意武術傳播海外

第八章武學遺產文化瑰寶

節拳理繫統?博大精深

第二節文化底蘊沉澱厚重

第三節通曉道理彌足珍貴

第九章拳法健身科學實用

節心意拳拳法構成

第二節形意拳拳法構成

第十章傳承特色交流光大

後記

附錄一

附錄二

附錄三

前言

前言
徐展歷史的宏卷擘畫，聚焦風起波湧的武林，我們不難清晰地看到，形（心）意拳在宋代嶽武穆首創後，經歷曠世滄海的風雲搏擊，於明代姬際可的理性推演和智慧歸納，*終形成了頗具深邃理論與卓越實踐相融合的，自成一體、獨樹一幟的拳種。在數百年的傳承過程中，因受時間、地域、文化、信仰、宗教、習俗等客觀和主觀因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表性的三大主流派繫。一是以馬學禮、張志誠、馬興等為代表的河南心意六合拳傳繫；二是以曹繼武之後的戴隆邦、戴文熊（二閭）、戴良棟、戴奎等為代表的心意拳傳繫；三是以戴隆邦、戴文熊（二閭）之後的李洛能（老農）、郭雲深、車毅齋、劉奇蘭等為代表的形意拳傳繫。後兩個傳繫，實質上都是戴隆邦、戴文熊（二閭）傳繫演化出的兩支流派，同時戴文熊（二閭）門下還有一支相對獨立的賈大俊、高降衡、趙玉、劉福山傳繫，三者的發源地都在山西晉中。三支傳繫，具有一個共同的特點，那就是在嚴密的師承關繫下，一脈相傳，形成了同一拳種而不同的風格。雖然風格不同，但拳路拳法卻承繼了同一個武學理論體繫，也就是《守洞塵技》《心意六合古拳譜》。前言

徐展歷史的宏卷擘畫，聚焦風起波湧的武林，我們不難清晰地看到，形（心）意拳在宋代嶽武穆首創後，經歷曠世滄海的風雲搏擊，於明代姬際可的理性推演和智慧歸納，*終形成了頗具深邃理論與卓越實踐相融合的，自成一體、獨樹一幟的拳種。在數百年的傳承過程中，因受時間、地域、文化、信仰、宗教、習俗等客觀和主觀因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表性的三大主流派繫。一是以馬學禮、張志誠、馬興等為代表的河南心意六合拳傳繫；二是以曹繼武之後的戴隆邦、戴文熊（二閭）、戴良棟、戴奎等為代表的心意拳傳繫；三是以戴隆邦、戴文熊（二閭）之後的李洛能（老農）、郭雲深、車毅齋、劉奇蘭等為代表的形意拳傳繫。後兩個傳繫，實質上都是戴隆邦、戴文熊（二閭）傳繫演化出的兩支流派，同時戴文熊（二閭）門下還有一支相對獨立的賈大俊、高降衡、趙玉、劉福山傳繫，三者的發源地都在山西晉中。三支傳繫，具有一個共同的特點，那就是在嚴密的師承關繫下，一脈相傳，形成了同一拳種而不同的風格。雖然風格不同，但拳路拳法卻承繼了同一個武學理論體繫，也就是《守洞塵技》《心意六合古拳譜》。

為進一步弘揚中華民族優秀傳統文化，保護傳承形（心）意拳這一珍貴文化遺產，使世人能夠更好地了解形（心）意拳，從20月起，筆者會同省內外有關專家，用了大約六年的時間，對形（心）意拳的歷史淵源以及涉及的問題，進行了認真的調查與考證，並結合近幾年來全國各地新形成的相關研究成果，將之整理編撰成書，暫定名為《中國形（心）意拳發展知錄》，以饗讀者，意在拋磚引玉，敬請各界專家和廣大武術愛好者批評教正。

在線試讀

第三節形（心）意拳
清嘉慶年間，戴隆邦的次子戴文熊以“內道外儒”為指導思想，遵“天人合一”之理，循“一氣、兩儀、三纔、四像、五行、六合、七星、八卦、九宮、十方”之規，聯繫為晉商保鏢護商的新的武學實踐，結合家傳武學，對姬氏原傳心意六合拳進行了進一步的完善和創新，使這一拳術在內容上更加全面，在風格和特點上則更加獨特和鮮明。
戴文熊對姬氏原傳心意六合拳的創新，其內容除原有的“十形像”“四把捶”、虎撲雙把、單把、搓把等功，技、法、式外，又新創了“乾坤樁”、一至九步“丹田功”“七手”“七膀”“七炮”“七小形” “五行拳”、一至十趟“螳螂閘勢捶”“六趟連珠把”、天雷、地銳、玉女穿梭“三纔拳”“蜘蛛八卦功”“雲龍九現八陣法”“四趟六合拳”“六趟連環手”等單練套路和單把拳，以及“五行生克”“走錘”“咬扣對纏”等對練套路。將之歸類後，又稱修養內功心法的部分為“悟心拳”，簡稱“心拳”，因心髒與人俱生，先天即有，故“心拳”主要是用來修煉先天自然功的，具體的功法如一至九步“丹田功”“童子功”、“手中決竅十六把”等；稱其修明法則，直達要領練習部分為“會意拳”，簡稱“意拳”，因人之意念屬後天產物，故“意拳”主要是指修煉後天自然功法的部分，其功、技法如“七手”“七膀”“七炮”“五行拳”等；稱其模仿動物特能的部分為“像形拳”，如“十大真形”、“七小形”以及其他“形形”等，因此部繫按“像其形取其意”而立法的，故後人又將之稱為“形意拳”。
由於戴文熊家學本厚，又兼精通姬氏所創心意拳法，同時還吸收了眾武道之長，故其所創新的心意拳法已遠邁前人，超逸當代，彪領群英。2006年，薛理鎖、陳瑞、劉曉東等幾位學者曾在《山西日報》發表文章指出：“心意拳的幾支傳繫雖然在拳學理論和在名稱叫法上沒有太大的區別，但在歷史上河南馬派心意拳由於受回族宗教信仰和文化的影響和制約，較好地保持了姬氏原傳心意六合拳更加古樸和原始的風貌，而山西戴文熊所傳心意拳由於受傳統的本土文化的影響和滋養，特別是受保鏢實踐的影響，在汲取了眾家之長後，其理論體繫和技術體繫則發展的更加嚴謹、繫統和完善，拳術風格和特點也更加鮮明和獨特，充分體現了民族傳統文化哲學思想的精髓。因此，與姬氏原傳心意六合拳相比，山西戴文熊所創新的心意拳無論是在基本樁功、拳架、拳式、練習方法、要領和要求上，還是在拳術套路、技擊理念、技擊路線和技擊手段上都已發生了重大變化，完全形成了自己獨特的風格和特點，而與河南馬派心意六合拳相較，則儼然兩個拳學體繫。”
戴文熊對心意拳法的創新，在形（心）意拳的發展演進歷程中作用巨大，因此武術界和學術界也有人認為應將戴文熊尊為形（心）意拳的宗師。
第四節形心異同第三節形（心）意拳

清嘉慶年間，戴隆邦的次子戴文熊以“內道外儒”為指導思想，遵“天人合一”之理，循“一氣、兩儀、三纔、四像、五行、六合、七星、八卦、九宮、十方”之規，聯繫為晉商保鏢護商的新的武學實踐，結合家傳武學，對姬氏原傳心意六合拳進行了進一步的完善和創新，使這一拳術在內容上更加全面，在風格和特點上則更加獨特和鮮明。

戴文熊對姬氏原傳心意六合拳的創新，其內容除原有的“十形像”“四把捶”、虎撲雙把、單把、搓把等功，技、法、式外，又新創了“乾坤樁”、一至九步“丹田功”“七手”“七膀”“七炮”“七小形” “五行拳”、一至十趟“螳螂閘勢捶”“六趟連珠把”、天雷、地銳、玉女穿梭“三纔拳”“蜘蛛八卦功”“雲龍九現八陣法”“四趟六合拳”“六趟連環手”等單練套路和單把拳，以及“五行生克”“走錘”“咬扣對纏”等對練套路。將之歸類後，又稱修養內功心法的部分為“悟心拳”，簡稱“心拳”，因心髒與人俱生，先天即有，故“心拳”主要是用來修煉先天自然功的，具體的功法如一至九步“丹田功”“童子功”、“手中決竅十六把”等；稱其修明法則，直達要領練習部分為“會意拳”，簡稱“意拳”，因人之意念屬後天產物，故“意拳”主要是指修煉後天自然功法的部分，其功、技法如“七手”“七膀”“七炮”“五行拳”等；稱其模仿動物特能的部分為“像形拳”，如“十大真形”、“七小形”以及其他“形形”等，因此部繫按“像其形取其意”而立法的，故後人又將之稱為“形意拳”。

由於戴文熊家學本厚，又兼精通姬氏所創心意拳法，同時還吸收了眾武道之長，故其所創新的心意拳法已遠邁前人，超逸當代，彪領群英。2006年，薛理鎖、陳瑞、劉曉東等幾位學者曾在《山西日報》發表文章指出：“心意拳的幾支傳繫雖然在拳學理論和在名稱叫法上沒有太大的區別，但在歷史上河南馬派心意拳由於受回族宗教信仰和文化的影響和制約，較好地保持了姬氏原傳心意六合拳更加古樸和原始的風貌，而山西戴文熊所傳心意拳由於受傳統的本土文化的影響和滋養，特別是受保鏢實踐的影響，在汲取了眾家之長後，其理論體繫和技術體繫則發展的更加嚴謹、繫統和完善，拳術風格和特點也更加鮮明和獨特，充分體現了民族傳統文化哲學思想的精髓。因此，與姬氏原傳心意六合拳相比，山西戴文熊所創新的心意拳無論是在基本樁功、拳架、拳式、練習方法、要領和要求上，還是在拳術套路、技擊理念、技擊路線和技擊手段上都已發生了重大變化，完全形成了自己獨特的風格和特點，而與河南馬派心意六合拳相較，則儼然兩個拳學體繫。”

戴文熊對心意拳法的創新，在形（心）意拳的發展演進歷程中作用巨大，因此武術界和學術界也有人認為應將戴文熊尊為形（心）意拳的宗師。

第四節形心異同

清代，在戴氏家族，戴文熊傳藝於兒子戴五昌、同族戴良棟和本縣人賈大俊、溫老六、王德雄、孫掓倫、山東鐵頭和尚馬培德等；戴五昌傳藝於兒子戴子道；戴良棟傳藝於子戴奎、姪戴宏勛；戴奎又傳藝於王映海、嶽蘊忠、高升幀、原德勝、段錫福、程連風、史雄霸、郭映田、馬二牛、段仙、王步昌等；戴宏勛傳藝於女兒戴桂蘭、祁縣段仙等；王德雄傳藝；賈大俊傳藝於高降衡；高降衡傳藝於趙玉、劉福山、趙萬遠等。

此間,形（心）意拳迎來了他的又一個歷史轉折點，那就是戴文熊收徒李洛能。道光十六年（1836年），直隸深州（今河北深州市）人李洛能慕戴文熊之名來到祁縣，十年種菜，一心求學，學得心意拳之基本套路,終遂所願。李洛能傳藝於山西太谷人車毅齋、賀永恆，榆次人李廣亨，河北深縣人郭雲深、李太和、劉奇蘭、任丘人劉曉蘭，大興縣人宋世榮、宋世德、白西園等。

在傳承過程中，由於戴文熊對不同弟子所授技藝是各不相同的，所以在其弟子中又衍生出了風格和特點各不相同的若干個傳承支繫。其中，較有影響的有：以戴良棟、戴奎等為代表的戴氏族傳心意拳，以李洛能、車毅齋等為代表的形（心）意拳和以賈大俊、高降衡等為代表的形意拳三大傳承支繫。三大傳繫，雖然在拳經體繫（也即基礎理論）上沒有本質的區別，但在拳譜內容（也即具體練習方法）上卻存在著較大的差異，特別是戴氏心意拳族傳一繫由於受族傳門規的影響和制約，較好地保持了戴文熊原創心意拳的拳術風貌；而李洛能和賈大俊兩支傳繫雖然受到傳承的局限，但由於他們積極參與保鏢護商等武術實踐活動，廣泛地深入社會生活，在不斷總結，不斷完善，不斷提高，不斷創新的基礎上，也都使各自的拳學體繫得到完善和發展，形成了各自新的、獨特的風格和特點。因此，形（心）意拳的三大傳承體繫也在基礎樁功、拳架、拳式、練習方法、要領、要求和拳術套路等許多方面產生了重大的變化，形成了各自新的拳術特點和風格。

形（心）意拳的三大傳承體繫何以同一師祖、同一理論體繫、在同一文化區域，卻在基礎樁功、拳架、拳式、練習方法及風格特點上發生如此之大的變化？而心意拳與形意拳兩種不同的稱謂又是緣何而來？

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